Впервые в Семее (Семипалатинске) прошел городской конкурс творческих и исследовательских работ «История и культура татар Семипалатинского Прииртышья: прошлое и настоящее».
Организатором конкурса выступил Татарский общественный центр г. Семей совместно с городским Домом дружбы, Центром документации новейшей истории Восточно-Казахстанской области и Областным историко-краеведческим музеем. Конкурс проводился с целью приобщения молодежи к национальным традициям, повышения интереса к изучению истории и культуры родного края и народа, воспитания уважения и бережного отношения к истории и культуре малой Родины, и был посвящен Дню единства народа Казахстана, который отмечается в республике 1 мая. Его участниками стали учащиеся старших классов школ и студенты колледжей города. Как сообщают организаторы, всего для участия в конкурсе было подано около 30 заявок.
Открытие конкурса состоялось в актовом зале городского Дома дружбы.
– У каждого народа – своя неповторимая культура, которую он бережно хранит, передает из поколения в поколение, и дарит ее богатство другим народам. Уважение к истории и культуре других народов, ответственность перед поколениями – это основа прочной государственности и общественного согласия. Чтобы двигаться вперед, мы должны чаще обращаться к своим истокам, истории и традициям, с целью их сохранениях для следующих поколений, – отметила в своем приветственном слове руководитель Татарского общественного центра г. Семей, Заслуженный деятель культуры Республики Татарстан Камилия Исмаилова.
Свои напутственные слова участникам конкурса высказали ветеран Великой Отечественной войны Габдулгазиз Ахмеров и заместитель председателя городского Совета ветеранов войны и труда Рашида Хасанова.
Большой интерес вызвал доклад о татарской диаспоре в Семипалатинском Прииртышье, подготовленный директором Центра документации новейшей истории ВКО Гульнар Касымовой.
С древних времен татарский и казахский народы связывали тесные экономические, политические и культурные связи. Так, для Семипалатинска конца XIX – начала XX века была характерна развитая сеть татарских кварталов, мечетей, медресе и школ. На то время треть населения города была представлена татарами, подавляющее большинство которых занималось торговлей. Самой зажиточной частью Семипалатинска была татарская слобода, или же татарский край, сохранивший свое название до наших дней.
«Узкие улицы, сплоченные дома скромной деревянной постройки, татарские дети, женщины на улицах и в окнах, десяток своеобразных старых деревянных минаретов выше крыш придают этой части города чисто восточный характер, и, когда я гулял после по этим улицам, мне казалось, что я нахожусь в какой-нибудь отдаленной части Казани, где-нибудь в Касимове, в центре татарской жизни, а не в далеком уголке южной Сибири. Эта часть и есть старинный Семипалатинск», – так описывал город начала ХХ века один из членов широко известного Русского географического общества.
До революции многие татары занимались мелким ремеслом, скорняжным делом, обслуживанием неотложных бытовых нужд населения; основным же занятием оставалась торговля. Татарские купцы торговали хлебом, кожей, коврами, тканями, восточными пряностями, специями и другими товарами. Значительную часть купцов, промышленников и держателей торговых домов на тот период составляло татарское население. По мере вовлечения в социальную жизнь города в диаспоре выделялись лидеры, в основном – состоятельные люди. По их инициативе в городе начала формироваться мусульманская община, которая занималась удовлетворением как религиозных, так и культурно-просветительских нужд: издавались книги, газеты, рождалась национальная интеллигенция.
Наибольшую известность среди купечества дореволюционной России получила династия купцов и промышленников Мусиных из Семипалатинска. Родоначальник династии – казанский татарин Муса Мусин – начинал с выделки кож. Его сын Мухаммед Садык открыл магазины в Семипалатинске, Аягозе и Зайсане, начал строить паровую мельницу, которую запустили в эксплуатацию его сыновья. Совместно с купцом Плещеевым он вел торговлю посудой, гончарными изделиями, галантерейными и мануфактурными товарами, нефтью и керосином. Дети Садыка – Латиф, Фатых и Салим – преумножили богатство семьи. Так, Латиф осуществлял грузовое и пассажирское судоходство по Иртышу, занимался перевозками хлеба в Россию.
Активное участие татары принимали и в культурной жизни Семипалатинска. Так, в начале XIX века в городе издавалась газета «Халық сөзі» – «Народное слово», являвшаяся единственным печатным органом на татарском языке, в создании которой принимали участие многие мусульманские литературные деятели европейской России и Сибири.
В наши дни славные традиции родоначальников Семипалатинской татарской династии продолжают их потомки.
Конкурс творческих и исследовательских работ проходил в трех секциях: «История татар Семипалатинского Прииртышья», «Татары – гордость нашего края» и «Культура и традиции татарского народа». Представленные работы охватывали самый широкий спектр тем. Это и история возникновения татарского народа, история, культура и традиции татарской диаспоры в Семипалатинском Прииртышье, татарские национальные песни, танцы и костюмы, татарское зодчество. Все это оценивало компетентное жюри: представители Татарского общественного центра, Центра документации новейшей истории ВКО, областного историко-краеведческого музея, организаторы музеев при учебных заведениях, члены краеведческого общества «Прииртышье», учителя и преподаватели истории.
Так, учащиеся многопрофильного колледжа Лаура Смагулова, Улжан Нурланкызы и Карлыгаш Каримова не только подготовили доклад «История развития татарского костюма», но и творчески подошли к освещению данной темы, устроив дефиле народных костюмов в ритме татарского танца.
Нельзя не отметить работу учащегося СОШ № 10 Шамиля Шамсутдинова, в семье которого очень бережно относятся к сохранению технологии изготовления народного костюма. Эмоциональный рассказ Шамиля сопровождался демонстрацией блюд татарской кухни.
Представляя работу «Татарский танец», учащаяся СОШ № 20 Мадина Нигматулина подготовила панно «Танцующая девушка», выполненное из пластиковых бутылок.
Оригинально прозвучало сообщение Руфины Измайловой, которая на ярких убедительных примерах раскрыла классификацию татарского орнамента, продемонстрировав коврик ручной работы собственного изготовления. Благодаря учащемуся СОШ № 25 Игорю Голеусову конкурсанты узнали об архитектурных памятниках города, истории их возникновения. Никого не оставил равнодушным содержательный и интересный доклад о татарских песнях, а также о благотворном влиянии пения на здоровье человека, подготовленный студенткой колледжа «Семей» Гульназ Нурмухаметовой, исполнившей замечательную татарскую песню.
Единогласным решением жюри гран-при конференции присуждено ученице 8 класса Назарбаев интеллектуальной школы физико-математического направления г. Семей Диане Кульгускиной за подробное и трогательное отношение к истории своей семьи. Обратившись к биографии своего прадеда, она показала историю своей семьи через историю страны и татарской общины в стране и регионе.
Победители и призеры конкурса отмечены грамотами, дипломами и ценными призами; все конкурсанты без исключения получили сертификаты об участии. Лучшие работы будут опубликованы на сайте Татарского общественного центра, сообщили организаторы.
– Конкурс примечателен тем, что в нем приняли участие не историки и краеведы, а простые учащиеся общеобразовательных школ и колледжей, которые с большим интересом рассказывали об истории, национальных традициях, культуре, замечательных людях из среды татарского народа Семипалатинского Прииртышья, – делится впечатлениями член жюри, преподаватель истории электротехнического колледжа Н. Гидулян. – Хотелось бы выразить признательность всем участникам конкурса за их творческий порыв, активное стремление к познанию духовных ценностей татарского народа, искренний интерес к краеведению.
Эльдар НУРУЛЛИН, г. Семей. Фото автора
