Как-то принято у нас все красоты природы именовать «Швейцарией». То она сибирская, то алтайская, а то и в Татарстане отыщется. Не оспаривая сложившуюся традицию, скажу только одно: маленькая заморская страна может только с завистью вздыхать, ибо у нас есть Уральские горы. Именно в ее предгорьях и расположилась конечная точка нашего очередного «татарского» путешествия – Аракаево.

В этом древнем селе Нижнесергинского района Свердловской области вот уже восемь веков обитают наши соплеменники. Их тут всего-то около пяти сотен из  170 тысяч живущих в области. Но наш интерес к этому селу далеко не случаен. Об этом подробнее….

За тайнами – в пещеры

Дорога в Аракаево просто сказочная: то она зажата вековой тайгой, то вырывается к бурной реке, то поднимается в гору, а то ныряет в котловину. Вот такой очередной «нырок» и открыл перед нами Аракаево. Мы только ахнули. Большое село уютно, как в ладонях, примостилось в низине у подножия поросших могучими елями и пихтами гор, вдоль полноводной реки Нижняя Серга, давшей название району и еще нескольким поселениям.

Вообще-то тут вся многовековая история связана с рекой: неолитические и мезолитические стоянки, городище иткульских металлургов и бакальских скотоводов, пещеры-святилища, тайные  капища, галереи наскальных рисунков.  Тысячи лет люди здесь охотились, ловили рыбу, разводили скот, делали каменные орудия, молились и приносили жертвы своим богам в священных гротах. К сожалению, окрестности реки, да и сама она, мало изучены археологами. Тайны здешних пещерных цивилизаций до сих по остаются неразгаданными. Это район активного карста, здесь каждый может найти новую, неизвестную пещеру или вновь открывшийся ход в уже известной. И никто не скажет заранее, какие тайны она обнажит на сей раз.

Широкой общественности о пещерах долины этой реки поведали еще в позапрошлом веке местный врач Барановский и геолог Барбот де Марни. Количество открытых и изученных нижнесергинских пещер резко возросло в 60-х годах, после создания Свердловской городской спелеосекции. Оказывается, есть в истории периоды, когда на протяжении нескольких тысячелетий отложения отсутствуют и возникают так называемые немые толщи. 

На Урале находят отложения в слоях возрастом до 3000 лет до н. э. затем немые толщи на 4000 лет и вновь «говорящие» отложения. Именно в долине реки Серга, как сообщил журналист Борис Майданик, в гроте Олений, единственном месте на Урале, ученые нашли отложения этого отсутствующего периода.

Находки принесли удивительное открытие. До этого считалось, что маленький грызун — лемминг, сейчас живущий только в тундре, в этих краях вымер не менее 10000 лет тому назад. Теперь этот срок уменьшен на несколько тысячелетий, поскольку в  «разговорившихся» толщах были обнаружены останки последних «среднеуральских» леммингов. Теперь ученые знают, какие климатические условия смогли их уничтожить, а значит, могут спрогнозировать и условия дальнейщего существования других живых существ, в том числе и нас  с вами…..

В глубь веков за истиной

По результатам Всероссийской переписи населения 2010 года в Свердловской области были зафиксировано более 120 национальностей, что по нынешнему времени не удивляет. В России немало многонациональных регионов.  Интересно другое: испокон самых глубоких веков уральские земли отличались значительным этнокультурным разнообразием, вот только глубокого изучения эта тема так и не получила. А ведь эта земля будто магнитом тянула к себе народы, этносы, племена…

В 1982 году около Верхнего Тагила было обнаружено святилище середины III- начала II тыс. до н.э.. Кроме этого святилища впоследствии было обнаружено еще несколько стоянок, относящихся к одной и той же культуре раннего неолита V – начала IV тыс. до н.э., которая получила название «кошкинской» по стоянке Кошкино-V на левом берегу реки Тобол у деревни Кошкино.

Во втором тысячелетии до нашей эры произошел переход от эпохи камня к эпохе металла. Часть финно-угорских племен в то время мигрировала с территории Поволжья и Предуралья на Урал. Здесь финно-угры частично ассимилировали носителей «кошкинской культуры».

Следующим этапом развития людей в этой местности стала «иткульская культура», относящаяся к угорской группе. Городища иткульцев находились на возвышенных местах, так как им нужен был ветер для технологического процесса изготовления металла. Они поклонялись солнцу, но при раскопках иткульских поселений было найдено немало и птицевидных идолов.

Затем  нашествие сарматов, после которых остались следы кочевой «прохоровской культуры». Изначально сарматы шли сюда за медью и железом, но вскоре численность населения этого племени увеличилась, и сарматы стали жить на Урале, вытеснив иткульцев на север. В XIX веке около Ревды были обнаружены три кургана с захоронениями сарматов. В течение первого тысячелетия до нашей эры они покинули эти места. После ухода сарматов угорские племена снова стали хозяевами Урала. Позднее, после прихода русских на Урал, угры мигрировали на север и северо-восток, став народами ханты и манси.

А еще жили здесь тюркоязычные племена сырянцев, бачкырцев и терсяков, Вот последние-то нас и интересуют, поскольку жители татарского села Аракаево и есть их далекие потомки. И пришли они на Урал по одной версий с Алтая….

В поисках корней

Сложен вопрос самого происхождения терсяков. То ли это тюркское племя, то ли тюркизированые потомки раннего финно-угорско-самодийского населения Приуралья. История этого племени больше окутана легендами, чем подтверждена  историческими и архивными сведениями. Племя терсяк занимало некогда обширные земли,  впоследствии вошедшие в Свердловскую область, севера Челябинской и юга Тюменской области. В XVI — начале XVII вв. терсяки жили в верховьях р. Чусовой до р. Уфы, где была Терсяцкая волость. Нынешнее Аракаево –  это единственное в Свердловской области село, которое относилось к этой  волости.

Населенный пункт упоминается в официальных источниках как селение, возникшее задолго до начала железоделательных заводов  на Среднем Урале. Но к Х ревизии населения, проводившейся в Российской империи в 1834 г. местные жители считались татарами и, уже продав свои земли пришлым русским, жили, соответственно, на землях отстроенного московским купцом и промышленником Михаилом Губиным железоделательного завода, положившего начало современному городу Михайловску.

Первые документальные сведения о селе Аракаево относятся к концу XVII века. По данным на 1859 год, в Аракаево насчитывалось 22 двора, где проживало около 200 человек.  К концу XIX века село считалось одним из самых образованных татарских сел. Здесь действовали соборная мечеть и одна из первых национальных школ региона.

          В начале 1920-х годов часть крестьянских хозяйств объединились в артели, которые в 1930 году слились в два колхоза – «Чулпан» и «Искра», в 1931 году появился третий – «Заря», а в на следующий год колхозы были объединены. В послевоенные годы ведется основное развитие села, открылись – семилетняя школа, новый клуб, развиваются транспортные сети, строятся новые жилые дома.  В 1947 году  хозяйство вошло в колхоз «Сталинский путь», которое затем было реорганизовано в Аракаевское отделение Михайловского совхоза. Большинство же жителей работало на предприятиях Михайловска.

В новых социально-экономических условиях, после реорганизации совхоза, были созданы несколько крестьянских хозяйств и кооперативов. В 1998 году была создана общественная организация «Татарская национально-культурная автономия села Аракаево», основным направлением деятельности которой стало сохранение и развитие национальной культуры.

Через некоторое время автономия как юридическое лицо перестала существовать, но ее цели и задачи целиком и полностью переместились на вновь созданнное муниципальное учреждение культуры «Национальный культурный комплекс села Аракаево» Михайловского муниципального образования. Именно это шаг и стал той самой спасательной шлюпкой в бурных водах перемен, грозящим свести к нулю национальную составляющую страны.

Еще в начале 20-х годов прошлого столетия, к примеру, в самом Екатеринбурге действовал татаро-башкирский  педагогический техникум, а в  1923 году здесь открылась   областная   татаро-башкирская библиотека и, как свидетельствуют архивные материалы, в то время здесь действовали 146 татарских, 29 марийских, 8 удмуртских, 4 чувашских школ.  В области было два национальных театра – татарский и коми, выпускалось 26 газет на языках народов СССР.  В Свердловскую область входило три национальных  округа и  пять национальных районов.  Позже все национальные   учебные   заведения и   культурные   учреждения были закрыты.

Процесс тихой, ползучей ликвидации национального образования продолжался со всей неумолимостью. И потому создание в Аракаево муниципального учреждения культуры, куда вошло  17 филиалов, десять библиотек, музей, шесть Домов культуры Нижнесергинского района оказалось не просто спасением для татарской культуры региона, но и отправной точкой ее развития. Базой для национального комплекса стал Дом культуры, который в свое время был признан самым громким и скандальным долгостроем области.

Строительство очага культуры было начато совхозом «Михайловский» в 1989 году. Однако сельские строители, успев построить лишь фундамент и частично стены первого этажа, в 1992 году были вынуждены остановить стройку  – закончились средства.   Через четыре года  функции заказчика строительства клуба были переданы управлению капитального строительства Свердловской области. А еще через три года областной строительной программой было предусмотрено выделение из областного бюджета 800 тысяч рублей на продолжение строительства. Однако оно не было начато из-за отсутствия в районе подрядчика. В 2003 году было принято решение снова возобновить строительство. Оказалось, однако, что это невозможно – конструкция, простоявшая без консервации и без охраны, было уже непригодно для продолжения строительства, а подлежала демонтажу, проектно-сметная документация – вторичной разработке с учетом новых требований по тепло- и электроснабжению.

В 2005 году новый проект, предусматривающий строительство двухэтажного здания общей площадью 1120 квадратных метров, в котором будет фойе, зрительный зал на 150 человек, танцевальный, выставочный залы, библиотека, кружковые, артистические, административные, технические помещения, передан Нижнесергинскому муниципальному району. И вот наконец в 2012 году здание при самом активном участии депутатов Законодательного Собрания Свердловской области Альберта Абзалова и Владимира Терешкова было сдано в эксплуатацию.

 С именем Сардарии

Если кто в татарском мире сходу и не вспомнит широко известное нынче село Аракаево, то уж имя  Сардария известно практически всем. Сегодня так именуется знаменитый фольклорный ансамбль, созданный в 1958 году. Назван коллектив в честь его основательницы Сардарии Нигаматовой.

Семья Ниагматовых приехали в Аракаево в конце 50-х годов, после окончания педучилища. Муж Сардарии Акрам родом из этих мест, вот и жену привез в родное село.  Здесь они учили сельских ребятишек, учились и сами, заочно получая высшее образование, растили троих сыновей. Акрам Хизбуллович затем многие годы возглавлял местную школу, а  Сардария взяла на себя руководство клубной самодеятельностью. Она была и педагогом, и солисткой, и режиссером, и костюмером. Не только репетиции, но и концерты

Как вспоминает нынешний художественный руководитель ансамбля, директор Аракаевского национального комплекса Салават Губаев,  Дария-апа (так ее называли в коллективе) была небольшого росточка, с негромким голосом, однако характер имела просто железный. Она, при всей своей интеллигентности, могла быть твердой и неуступчивой. Например, когда добивалась серьезного отношения к делу. Или когда, довольствуясь скромным учительским окладом, наотрез отказывалась от денег за свой общественный труд. Как-то она получила деньги, накопившиеся за несколько лет такой работы и тут же перечислила эту немалую сумму в Фонд мира. Руководители фонда поступили благородно: отправили на эти деньги самодеятельных артистов на гастроли в Румынию. «Таких светлых дней в нашей творческой жизни было немало,  – рассказывает Салават Губаев. –Специалисты отмечали не только задор, мастерство, филигранную отделку номеров, но и верность исконным фольклорным традициям — в репертуаре, костюмах, манере исполнения. Незадолго до ухода Сардарии Заветовны из жизни мы уговорили ее дать ансамблю свое имя…».

В 1961 году ансамбль стал лауреатом Всесоюзного смотра самодеятельного творчества трудящихся и выступал в Кремле на заключительном концерте смотра. В 1974 году ансамблю было присвоено почетное звание «народный коллектив самодеятельного народного творчества», а в 2014 году приказом Министерства культуры Российской Федерации – звание «Заслуженный коллектив народного творчества». Только за последние два года коллектив стал обладателем главной награды и лауреатом семи всероссийских и межрегиональных фестивалей и конкурсов.

Как отмечает министр культуры Свердловской области Светлана Учайкина, уникальность ансамбля «Сардария» заключается не только в репертуаре, состоящем из местного аутентичного фольклора, высоком исполнительском уровне коллектива, исключительно бережном отношении к исконным традициям, обрядам уральских татар, в умении удивительно красиво и сценически грамотно преподнести этнографический материал, но и в уникальных костюмах участников ансамбля. Это аутентичные костюмы уральских татар ручной работы, выполненные в технике ручной тамбурной вышивки крючком, где на неприметном черном сатине умелыми руками участниц ансамбля созданы настоящие шедевры прикладного искусства, старинные узоры и орнаменты, нежно и бережно передаваемые из поколения в поколение.

Вышивая цветом свою жизнь

С ансамблем «Сардария» я познакомилась на Первом Всероссийском фестивале «Тугэрэк уен», который ежегодно проводит татарстанский Республиканский центр развития традиционной культуры. Здесь коллектив был признана лучшим и получил Гра-при. По итогам того конкурса, помнится, и мы вручили ему специальный приз «За верность народным традициям» нашего Интерпроекта «Алтын Майдан».

Коллектив, который многие увидели впервые, стал не просто открытием. В эпоху, когда практически во всех регионах страны шло «оказанивание» национальных традиций, увидеть, как бережно и достойно хранит вековые традиции небольшое село в свердловской глубинке – достойный пример для подражания.

В коллективе почти двести участников. Сами аракаевцы смеются, мол, половина  села на сцене, половина – в зале. Это четыре поколения артистов разных возрастов от 3 до 86 лет. За многолетнюю историю в нем сложились целые творческие семейные династии – Губаевых, Хакимовых, Гафаровых, Байгужиных, Нигаматовых, которые не представляют своей жизни без ансамбля. Основу ансамбля составляет старшая фольклорно-этнографическая группа в количестве 20 человек, стоящих у истоков ансамбля.

– Только в такой бережной, кропотливой работе с вековыми традициями быта и культуры своей этнической группы и есть рецепт сохранения всего татарского народа в его разнообразии субэтносов, – говорит главный хормейстер Госансамбля песни и танца Республики Татарстан, народная артистка РТ Венера Гараева, с которой недавно мы оказались вместе на межрегиональном фольклорном фестивале «Сардария», названном так в честь Сардарии Нигаматовой. – Аракаево уникально тем, что здесь живой народный язык, обычаи, традиции, памятники древности. Здесь уникальный фольклор. Жители же села просто кладезь  богатейшего лингвистического и этнографического материала. Ведь сохранившиеся до наших дней местные говоры являются важнейшим источником древней этнической истории народа. Та же обрядовая терминология, является сокровищницей языка, с одной стороны, а с другой – зеркалом духовной культуры народа.

За эти  годы коллектив ансамбля провел большое количество фольклорных экспедиций, собрав богатейший аутентичный материал по обрядам, песням и танцам, который составляет основу его репертуара. Сохранены и восстанавливаются костюмы ручной работы, выполненные в технике тамбурной вышивки крючком, характерной только для татар, проживающих в Нижнесергинском районе Свердловской области.

Высокой оценки специалистов-фольклористов удостоилась в свое время старинная песня-плач, напев, которым невесту провожали из родительского дома, подаренный коллективу старейшей жительницей села Анвар апой. Этот плач прочно вошел в репертуар ансамбля и продолжает завораживать зрителей и слушателей своей мелодичностью, красотой и грустью. Почтенная Гульсира-апа открыла артистам-землякам старинный танец «Ленок», в котором хореографическим языком воспроизведены трудовые процессы – от посева льна до изготовления льняного полотна. Не случайно специалисты из столицы Татарстана постоянно отмечают исконность здешнего репертуара, взятого не из печатных изданий, а из самой жизни.

Одно лишь хочется сказать: все упирается в человека, в личность, которая не боясь трудностей, взвалит на свои плечи все проблемы и потянет за собой  тяжелый воз задач, обязанностей, бытовых неурядиц. Селу Аракаево в этом плане повезло.

– Душа и сердце ансамбля «Сардария» – обыкновенный сельский парень, двадцать пять лет назад пришедший в сферу культуры и нашедший в ней свое призвание, беззаветно преданный своей малой родине, всего себя отдающий благородному делу сохранения традиционной татарской культуры, яркий, талантливый представитель  многонационального народа России, – говорит главный специалист по стратегическому развитию Свердловского государственного областного Дворца народного творчества Ирина Терехова. – Это Салават Губаев, который сегодня является председателем Совета директоров татарских клубных учреждений Свердловской области при Постоянном представительстве Республики Татарстан в нашей области. В настоящее время он является председателем Думы Михайловского муниципального образования, что говорит о его большом авторитете среди земляков. Он пришел в ансамбль после службы в рядах Советской Армии и очень скоро стал его ведущим артистом, танцором и певцом. Через полгода, после ухода из жизни Сардарии Нигаматовой, Салават возглавил прославленный коллектив. Сегодня он уже автор и руководитель нескольких крупных межрегиональных и областных проектов по сохранению и развитию традиционной татарской культуры.

Сам же Губаев свои заслуги признавать не спешит.

– Знаете, это ведь не просто работа, за которую получаешь какое-то вознаграждение, – говорит Салават  Сагетдинович, чье развесистое семейное древо – шаджара с корнями, идущими в глубокую древность Аракаева,  удивляет многих посетителей. – Это моя жизнь в моей родной деревне. Мы всем селом переживаем одни и те же мгновения и взлетов, и неудач.  Вот, к примеру, в 1995 году сгорел наш старенький деревянный клуб на 50 мест, и мы остались буквально без крыши над головой. На протяжении семнадцати лет не то, что репетиции, концерты  давали в коридоре старенькой школы. И это нужно было нам пережить вместе. Как и новоселье в выстраданном комплексе. Но ведь и проблемы, к сожалению, не убывают…

Без надежды нет будущего
Проблемы из тех, что сегодня общие для всего татарского народа.

– Вызывает тревогу то, что татарский язык  в  исконно  татарских школах  преподается даже не как предмет, а как  факультатив, – отмечает начальник отдела по взаимодействию с регионами России Исполкома Всемирного конгресса татар Марс Тукаев.  – В исконно татарских деревнях начальное образование дети также получают на русском языке. А ведь в федеральном Законе “Об образовании” прямо сказано: «Граждане РФ имеют право получать всеобщее образование на родном языке»…

Если говорить об Аракаеве, то сегодня здесь закрыли и детский сад, и школу. Детей возят в соседний Михайловск, мотивируя это оптимизацией. Хотя по подсчетам содержание транспорта стоит далеко не так недешево, как это пытаются преподнести. А вот обойдется в перспективе куда как дороже, ведь те же дети вырваны из социума, из своей среды обитания и год за годом в них скапливается отчуждение от родных корней.

Нередко приходится слышать, что, мол, увлекся конгресс татар праздниками. Однако именно праздники дают возможность обратить внимание на   проблемы, помогают найти контакты с руководством регионов для решения насущих проблем. И замечательно, что в череде этих праздников теперь есть Всероссийский сельский Сабантуй, эстафету которого традиционно передают от  одного татарского села страны к другому. Это возможность показать соплеменникам не только свой конкретный путь сохранения локальной общности, но и потенциалы ее развития.  Мы умеем создавать праздники, но вот проблемы татарского народа одним татарам не решить…

Гамира Гадельшина
Газета «Халкым минем»
            Апрель, 2017