enrutat
Главная / Прокладывая свой путь
Прокладывая свой путь

Прокладывая свой путь

Как-то принято у нас все красоты природы именовать «Швейцарией». То она сибирская, то алтайская, а то и в Татарстане отыщется. Не оспаривая сложившуюся традицию, скажу только одно: маленькая заморская страна может только с завистью вздыхать, ибо у нас есть Уральские горы. Именно в ее предгорьях и расположилась конечная точка нашего очередного «татарского» путешествия — Аракаево.

В этом древнем селе Нижнесергинского района Свердловской области вот уже восемь веков обитают наши соплеменники. Их тут всего-то около пяти сотен из  170 тысяч живущих в области. Но наш интерес к этому селу далеко не случаен. Об этом подробнее….

За тайнами – в пещеры

Дорога в Аракаево просто сказочная: то она зажата вековой тайгой, то вырывается к бурной реке, то поднимается в гору, а то ныряет в котловину. Вот такой очередной «нырок» и открыл перед нами Аракаево. Мы только ахнули. Большое село уютно, как в ладонях, примостилось в низине у подножия поросших могучими елями и пихтами гор, вдоль полноводной реки Нижняя Серга, давшей название району и еще нескольким поселениям.

Вообще-то тут вся многовековая история связана с рекой: неолитические и мезолитические стоянки, городище иткульских металлургов и бакальских скотоводов, пещеры-святилища, тайные  капища, галереи наскальных рисунков.  Тысячи лет люди здесь охотились, ловили рыбу, разводили скот, делали каменные орудия, молились и приносили жертвы своим богам в священных гротах. К сожалению, окрестности реки, да и сама она, мало изучены археологами. Тайны здешних пещерных цивилизаций до сих по остаются неразгаданными. Это район активного карста, здесь каждый может найти новую, неизвестную пещеру или вновь открывшийся ход в уже известной. И никто не скажет заранее, какие тайны она обнажит на сей раз.

Широкой общественности о пещерах долины этой реки поведали еще в позапрошлом веке местный врач Барановский и геолог Барбот де Марни. Количество открытых и изученных нижнесергинских пещер резко возросло в 60-х годах, после создания Свердловской городской спелеосекции. Оказывается, есть в истории периоды, когда на протяжении нескольких тысячелетий отложения отсутствуют и возникают так называемые немые толщи. 

На Урале находят отложения в слоях возрастом до 3000 лет до н. э. затем немые толщи на 4000 лет и вновь «говорящие» отложения. Именно в долине реки Серга, как сообщил журналист Борис Майданик, в гроте Олений, единственном месте на Урале, ученые нашли отложения этого отсутствующего периода.

Находки принесли удивительное открытие. До этого считалось, что маленький грызун — лемминг, сейчас живущий только в тундре, в этих краях вымер не менее 10000 лет тому назад. Теперь этот срок уменьшен на несколько тысячелетий, поскольку в  «разговорившихся» толщах были обнаружены останки последних «среднеуральских» леммингов. Теперь ученые знают, какие климатические условия смогли их уничтожить, а значит, могут спрогнозировать и условия дальнейщего существования других живых существ, в том числе и нас  с вами…..

В глубь веков за истиной

По результатам Всероссийской переписи населения 2010 года в Свердловской области были зафиксировано более 120 национальностей, что по нынешнему времени не удивляет. В России немало многонациональных регионов.  Интересно другое: испокон самых глубоких веков уральские земли отличались значительным этнокультурным разнообразием, вот только глубокого изучения эта тема так и не получила. А ведь эта земля будто магнитом тянула к себе народы, этносы, племена…

В 1982 году около Верхнего Тагила было обнаружено святилище середины III- начала II тыс. до н.э.. Кроме этого святилища впоследствии было обнаружено еще несколько стоянок, относящихся к одной и той же культуре раннего неолита V — начала IV тыс. до н.э., которая получила название «кошкинской» по стоянке Кошкино-V на левом берегу реки Тобол у деревни Кошкино.

Во втором тысячелетии до нашей эры произошел переход от эпохи камня к эпохе металла. Часть финно-угорских племен в то время мигрировала с территории Поволжья и Предуралья на Урал. Здесь финно-угры частично ассимилировали носителей «кошкинской культуры».

Следующим этапом развития людей в этой местности стала «иткульская культура», относящаяся к угорской группе. Городища иткульцев находились на возвышенных местах, так как им нужен был ветер для технологического процесса изготовления металла. Они поклонялись солнцу, но при раскопках иткульских поселений было найдено немало и птицевидных идолов.

Затем  нашествие сарматов, после которых остались следы кочевой «прохоровской культуры». Изначально сарматы шли сюда за медью и железом, но вскоре численность населения этого племени увеличилась, и сарматы стали жить на Урале, вытеснив иткульцев на север. В XIX веке около Ревды были обнаружены три кургана с захоронениями сарматов. В течение первого тысячелетия до нашей эры они покинули эти места. После ухода сарматов угорские племена снова стали хозяевами Урала. Позднее, после прихода русских на Урал, угры мигрировали на север и северо-восток, став народами ханты и манси.

А еще жили здесь тюркоязычные племена сырянцев, бачкырцев и терсяков, Вот последние-то нас и интересуют, поскольку жители татарского села Аракаево и есть их далекие потомки. И пришли они на Урал по одной версий с Алтая….

В поисках корней

Сложен вопрос самого происхождения терсяков. То ли это тюркское племя, то ли тюркизированые потомки раннего финно-угорско-самодийского населения Приуралья. История этого племени больше окутана легендами, чем подтверждена  историческими и архивными сведениями. Племя терсяк занимало некогда обширные земли,  впоследствии вошедшие в Свердловскую область, севера Челябинской и юга Тюменской области. В XVI — начале XVII вв. терсяки жили в верховьях р. Чусовой до р. Уфы, где была Терсяцкая волость. Нынешнее Аракаево —  это единственное в Свердловской области село, которое относилось к этой  волости.

Населенный пункт упоминается в официальных источниках как селение, возникшее задолго до начала железоделательных заводов  на Среднем Урале. Но к Х ревизии населения, проводившейся в Российской империи в 1834 г. местные жители считались татарами и, уже продав свои земли пришлым русским, жили, соответственно, на землях отстроенного московским купцом и промышленником Михаилом Губиным железоделательного завода, положившего начало современному городу Михайловску.

Первые документальные сведения о селе Аракаево относятся к концу XVII века. По данным на 1859 год, в Аракаево насчитывалось 22 двора, где проживало около 200 человек.  К концу XIX века село считалось одним из самых образованных татарских сел. Здесь действовали соборная мечеть и одна из первых национальных школ региона.

          В начале 1920-х годов часть крестьянских хозяйств объединились в артели, которые в 1930 году слились в два колхоза – «Чулпан» и «Искра», в 1931 году появился третий – «Заря», а в на следующий год колхозы были объединены. В послевоенные годы ведется основное развитие села, открылись – семилетняя школа, новый клуб, развиваются транспортные сети, строятся новые жилые дома.  В 1947 году  хозяйство вошло в колхоз «Сталинский путь», которое затем было реорганизовано в Аракаевское отделение Михайловского совхоза. Большинство же жителей работало на предприятиях Михайловска.

В новых социально-экономических условиях, после реорганизации совхоза, были созданы несколько крестьянских хозяйств и кооперативов. В 1998 году была создана общественная организация «Татарская национально-культурная автономия села Аракаево», основным направлением деятельности которой стало сохранение и развитие национальной культуры.

Через некоторое время автономия как юридическое лицо перестала существовать, но ее цели и задачи целиком и полностью переместились на вновь созданнное муниципальное учреждение культуры «Национальный культурный комплекс села Аракаево» Михайловского муниципального образования. Именно это шаг и стал той самой спасательной шлюпкой в бурных водах перемен, грозящим свести к нулю национальную составляющую страны.

Еще в начале 20-х годов прошлого столетия, к примеру, в самом Екатеринбурге действовал татаро-башкирский  педагогический техникум, а в  1923 году здесь открылась   областная   татаро-башкирская библиотека и, как свидетельствуют архивные материалы, в то время здесь действовали 146 татарских, 29 марийских, 8 удмуртских, 4 чувашских школ.  В области было два национальных театра – татарский и коми, выпускалось 26 газет на языках народов СССР.  В Свердловскую область входило три национальных  округа и  пять национальных районов.  Позже все национальные   учебные   заведения и   культурные   учреждения были закрыты.

Процесс тихой, ползучей ликвидации национального образования продолжался со всей неумолимостью. И потому создание в Аракаево муниципального учреждения культуры, куда вошло  17 филиалов, десять библиотек, музей, шесть Домов культуры Нижнесергинского района оказалось не просто спасением для татарской культуры региона, но и отправной точкой ее развития. Базой для национального комплекса стал Дом культуры, который в свое время был признан самым громким и скандальным долгостроем области.

Строительство очага культуры было начато совхозом «Михайловский» в 1989 году. Однако сельские строители, успев построить лишь фундамент и частично стены первого этажа, в 1992 году были вынуждены остановить стройку  – закончились средства.   Через четыре года  функции заказчика строительства клуба были переданы управлению капитального строительства Свердловской области. А еще через три года областной строительной программой было предусмотрено выделение из областного бюджета 800 тысяч рублей на продолжение строительства. Однако оно не было начато из-за отсутствия в районе подрядчика. В 2003 году было принято решение снова возобновить строительство. Оказалось, однако, что это невозможно – конструкция, простоявшая без консервации и без охраны, было уже непригодно для продолжения строительства, а подлежала демонтажу, проектно-сметная документация – вторичной разработке с учетом новых требований по тепло- и электроснабжению.

В 2005 году новый проект, предусматривающий строительство двухэтажного здания общей площадью 1120 квадратных метров, в котором будет фойе, зрительный зал на 150 человек, танцевальный, выставочный залы, библиотека, кружковые, артистические, административные, технические помещения, передан Нижнесергинскому муниципальному району. И вот наконец в 2012 году здание при самом активном участии депутатов Законодательного Собрания Свердловской области Альберта Абзалова и Владимира Терешкова было сдано в эксплуатацию.

 С именем Сардарии

Если кто в татарском мире сходу и не вспомнит широко известное нынче село Аракаево, то уж имя  Сардария известно практически всем. Сегодня так именуется знаменитый фольклорный ансамбль, созданный в 1958 году. Назван коллектив в честь его основательницы Сардарии Нигаматовой.

Семья Ниагматовых приехали в Аракаево в конце 50-х годов, после окончания педучилища. Муж Сардарии Акрам родом из этих мест, вот и жену привез в родное село.  Здесь они учили сельских ребятишек, учились и сами, заочно получая высшее образование, растили троих сыновей. Акрам Хизбуллович затем многие годы возглавлял местную школу, а  Сардария взяла на себя руководство клубной самодеятельностью. Она была и педагогом, и солисткой, и режиссером, и костюмером. Не только репетиции, но и концерты

Как вспоминает нынешний художественный руководитель ансамбля, директор Аракаевского национального комплекса Салават Губаев,  Дария-апа (так ее называли в коллективе) была небольшого росточка, с негромким голосом, однако характер имела просто железный. Она, при всей своей интеллигентности, могла быть твердой и неуступчивой. Например, когда добивалась серьезного отношения к делу. Или когда, довольствуясь скромным учительским окладом, наотрез отказывалась от денег за свой общественный труд. Как-то она получила деньги, накопившиеся за несколько лет такой работы и тут же перечислила эту немалую сумму в Фонд мира. Руководители фонда поступили благородно: отправили на эти деньги самодеятельных артистов на гастроли в Румынию. «Таких светлых дней в нашей творческой жизни было немало,  — рассказывает Салават Губаев. –Специалисты отмечали не только задор, мастерство, филигранную отделку номеров, но и верность исконным фольклорным традициям — в репертуаре, костюмах, манере исполнения. Незадолго до ухода Сардарии Заветовны из жизни мы уговорили ее дать ансамблю свое имя…».

В 1961 году ансамбль стал лауреатом Всесоюзного смотра самодеятельного творчества трудящихся и выступал в Кремле на заключительном концерте смотра. В 1974 году ансамблю было присвоено почетное звание «народный коллектив самодеятельного народного творчества», а в 2014 году приказом Министерства культуры Российской Федерации — звание «Заслуженный коллектив народного творчества». Только за последние два года коллектив стал обладателем главной награды и лауреатом семи всероссийских и межрегиональных фестивалей и конкурсов.

Как отмечает министр культуры Свердловской области Светлана Учайкина, уникальность ансамбля «Сардария» заключается не только в репертуаре, состоящем из местного аутентичного фольклора, высоком исполнительском уровне коллектива, исключительно бережном отношении к исконным традициям, обрядам уральских татар, в умении удивительно красиво и сценически грамотно преподнести этнографический материал, но и в уникальных костюмах участников ансамбля. Это аутентичные костюмы уральских татар ручной работы, выполненные в технике ручной тамбурной вышивки крючком, где на неприметном черном сатине умелыми руками участниц ансамбля созданы настоящие шедевры прикладного искусства, старинные узоры и орнаменты, нежно и бережно передаваемые из поколения в поколение.

Вышивая цветом свою жизнь

С ансамблем «Сардария» я познакомилась на Первом Всероссийском фестивале «Тугэрэк уен», который ежегодно проводит татарстанский Республиканский центр развития традиционной культуры. Здесь коллектив был признана лучшим и получил Гра-при. По итогам того конкурса, помнится, и мы вручили ему специальный приз «За верность народным традициям» нашего Интерпроекта «Алтын Майдан».

Коллектив, который многие увидели впервые, стал не просто открытием. В эпоху, когда практически во всех регионах страны шло «оказанивание» национальных традиций, увидеть, как бережно и достойно хранит вековые традиции небольшое село в свердловской глубинке – достойный пример для подражания.

В коллективе почти двести участников. Сами аракаевцы смеются, мол, половина  села на сцене, половина – в зале. Это четыре поколения артистов разных возрастов от 3 до 86 лет. За многолетнюю историю в нем сложились целые творческие семейные династии — Губаевых, Хакимовых, Гафаровых, Байгужиных, Нигаматовых, которые не представляют своей жизни без ансамбля. Основу ансамбля составляет старшая фольклорно-этнографическая группа в количестве 20 человек, стоящих у истоков ансамбля.

— Только в такой бережной, кропотливой работе с вековыми традициями быта и культуры своей этнической группы и есть рецепт сохранения всего татарского народа в его разнообразии субэтносов, — говорит главный хормейстер Госансамбля песни и танца Республики Татарстан, народная артистка РТ Венера Гараева, с которой недавно мы оказались вместе на межрегиональном фольклорном фестивале «Сардария», названном так в честь Сардарии Нигаматовой. – Аракаево уникально тем, что здесь живой народный язык, обычаи, традиции, памятники древности. Здесь уникальный фольклор. Жители же села просто кладезь  богатейшего лингвистического и этнографического материала. Ведь сохранившиеся до наших дней местные говоры являются важнейшим источником древней этнической истории народа. Та же обрядовая терминология, является сокровищницей языка, с одной стороны, а с другой — зеркалом духовной культуры народа.

За эти  годы коллектив ансамбля провел большое количество фольклорных экспедиций, собрав богатейший аутентичный материал по обрядам, песням и танцам, который составляет основу его репертуара. Сохранены и восстанавливаются костюмы ручной работы, выполненные в технике тамбурной вышивки крючком, характерной только для татар, проживающих в Нижнесергинском районе Свердловской области.

Высокой оценки специалистов-фольклористов удостоилась в свое время старинная песня-плач, напев, которым невесту провожали из родительского дома, подаренный коллективу старейшей жительницей села Анвар апой. Этот плач прочно вошел в репертуар ансамбля и продолжает завораживать зрителей и слушателей своей мелодичностью, красотой и грустью. Почтенная Гульсира-апа открыла артистам-землякам старинный танец «Ленок», в котором хореографическим языком воспроизведены трудовые процессы — от посева льна до изготовления льняного полотна. Не случайно специалисты из столицы Татарстана постоянно отмечают исконность здешнего репертуара, взятого не из печатных изданий, а из самой жизни.

Одно лишь хочется сказать: все упирается в человека, в личность, которая не боясь трудностей, взвалит на свои плечи все проблемы и потянет за собой  тяжелый воз задач, обязанностей, бытовых неурядиц. Селу Аракаево в этом плане повезло.

— Душа и сердце ансамбля «Сардария» — обыкновенный сельский парень, двадцать пять лет назад пришедший в сферу культуры и нашедший в ней свое призвание, беззаветно преданный своей малой родине, всего себя отдающий благородному делу сохранения традиционной татарской культуры, яркий, талантливый представитель  многонационального народа России, — говорит главный специалист по стратегическому развитию Свердловского государственного областного Дворца народного творчества Ирина Терехова. – Это Салават Губаев, который сегодня является председателем Совета директоров татарских клубных учреждений Свердловской области при Постоянном представительстве Республики Татарстан в нашей области. В настоящее время он является председателем Думы Михайловского муниципального образования, что говорит о его большом авторитете среди земляков. Он пришел в ансамбль после службы в рядах Советской Армии и очень скоро стал его ведущим артистом, танцором и певцом. Через полгода, после ухода из жизни Сардарии Нигаматовой, Салават возглавил прославленный коллектив. Сегодня он уже автор и руководитель нескольких крупных межрегиональных и областных проектов по сохранению и развитию традиционной татарской культуры.

Сам же Губаев свои заслуги признавать не спешит.

— Знаете, это ведь не просто работа, за которую получаешь какое-то вознаграждение, — говорит Салават  Сагетдинович, чье развесистое семейное древо – шаджара с корнями, идущими в глубокую древность Аракаева,  удивляет многих посетителей. — Это моя жизнь в моей родной деревне. Мы всем селом переживаем одни и те же мгновения и взлетов, и неудач.  Вот, к примеру, в 1995 году сгорел наш старенький деревянный клуб на 50 мест, и мы остались буквально без крыши над головой. На протяжении семнадцати лет не то, что репетиции, концерты  давали в коридоре старенькой школы. И это нужно было нам пережить вместе. Как и новоселье в выстраданном комплексе. Но ведь и проблемы, к сожалению, не убывают…

Без надежды нет будущего
Проблемы из тех, что сегодня общие для всего татарского народа.

— Вызывает тревогу то, что татарский язык  в  исконно  татарских школах  преподается даже не как предмет, а как  факультатив, — отмечает начальник отдела по взаимодействию с регионами России Исполкома Всемирного конгресса татар Марс Тукаев.  – В исконно татарских деревнях начальное образование дети также получают на русском языке. А ведь в федеральном Законе «Об образовании» прямо сказано: «Граждане РФ имеют право получать всеобщее образование на родном языке»…

Если говорить об Аракаеве, то сегодня здесь закрыли и детский сад, и школу. Детей возят в соседний Михайловск, мотивируя это оптимизацией. Хотя по подсчетам содержание транспорта стоит далеко не так недешево, как это пытаются преподнести. А вот обойдется в перспективе куда как дороже, ведь те же дети вырваны из социума, из своей среды обитания и год за годом в них скапливается отчуждение от родных корней.

Нередко приходится слышать, что, мол, увлекся конгресс татар праздниками. Однако именно праздники дают возможность обратить внимание на   проблемы, помогают найти контакты с руководством регионов для решения насущих проблем. И замечательно, что в череде этих праздников теперь есть Всероссийский сельский Сабантуй, эстафету которого традиционно передают от  одного татарского села страны к другому. Это возможность показать соплеменникам не только свой конкретный путь сохранения локальной общности, но и потенциалы ее развития.  Мы умеем создавать праздники, но вот проблемы татарского народа одним татарам не решить…

Гамира Гадельшина
Газета «Халкым минем»
            Апрель, 2017

Оставить комментарий

Адрес Вашей электронной почты не будет опубликованОбязательные поля отмечены *

*