Первые сведения о нахождении татар на территории Беларуси относятся к началу XIV в. Великие князья литовские Гедимин, Кейстут и Ольгерд приглашали татар из Золотой Орды на службу.

Великий литовский князь Витовт приглашал татар-всадников и расселял их на западных границах княжества и вокруг крупных замков. В 1395 году он принял изгнанного из Золотой Орды хана Тохтамыша. Вместе с ним в 1397 году князь Витовт осуществил поход под Азов, откуда привез на службу татар. Этот год считается официальной датой массового поселения татар на землях Великого княжества Литовского. Они были расселены около Вильно, в Лидском, Ошмянском, Новогрудском, Брестском уездах и получили права гражданства.

На своей новой родине татарские поселенцы стали самоотверженными защитниками страны. В суплице татар королюЖигимонту есть упоминание о присяге, которую давали на саблях их отцы, что будут верны белорусам, с которыми “…песок, вода и деревья являются общими”.

Примерно в XIV-XVII ввю татары постепенно утратили свой родной язык и стали пользоваться белорусским, позже польским, а с XIX в. – русским языком. В то е время много татарских слов перешло в белорусский язык. Сейчас они воспринимаются как белорусские, но на самом деле имеют тюркское происхождение: баран, дзiда, гурт, качка, каубаса, тавар, вiшня, кабыла, кiшэнь, сабака, андарак, армяк, вушак, язьмен, буда, тытунь и много других.

С другой стороны, рукописные книги – китабы – были написаны арабской графикой на белорусском или польском языках. Большая их часть утрачена, но те, что дошли до нашего времени, дают представление о языке, на котором говорили белорусские татары во время создания этих книг, а также об обычаях и взглядах татар.

Нельзя не отметить и тот факт, что жизнь татар на белорусской земле оставила свой след в топонимике: Орда, Койданово, Татарщизна, Телеханы, Асаны, Базары, Гамзичи, Гайлеши, Дахны, Черкассы, Чаусы и т.д. Названия многиз белорусских рек также татарские: Щара – желтая, Жижма – женское имя, Сула – слабый, вялый, Уса – вода.

Современное татарское сообщество составляют татары, предки которых переселились в страну несколько столетий тому назад, и татары, которые переехали сюда в советское время, главным образом, в послевоенный период. По результатам последней перписи в Беларуси насчитывается 7316 граждан татарской национальности.

В стране живет также 607 башкир, представителей народа, родственного татарам. Татары, приехавшие в послевоенный период, и башкиры понимают друг друга без перевода, имеют схожие традиции, в том числе и кулинарные.

В Беларуси созданы и действуютМеждународное общественное объединение “Татаро-башкирское культурное наследие “Чишма”, татарский культурный центр в Гродно, Белорусское общественное объединение татар “Зикр уль-Китаб”.

Объединение “Зикр уль-Китаб” имеет библиотеку, видеотеку во временном помещении на территории мечети в Минске, которая сейчас восстанавливается. Школы выходного дня, в которых изучаются арабский язык, история и культура татар Беларуси, созданы в Минске, Смиловичах, Новогрудке, Слониме, Ивье, Ошмянах, Молодечно.

Объединение “Чишма” имеет библиотеку и видеотеку. При объединении  работает школа выходного дня, в которой изучаются татарский и башкирский языки, история и культура татар и башкир. Созданы фольклорный ансамбль “Лейсан”, вокально-инструментальный ансамбль “Чишма”, детский коллектив “Горлэвек”. В Бобруйске при Центре творчества детейи молодежи работает образцовый детский ансамбль “Хореографические миниатюры”, при котором создан коллектив, исполняющий татарские и башкирские танцы. В Гродно создан взрослый фольклорный ансамбль “Кубэлэк”.

Памятные места. Как и у каждого народа, который прожил на территории Беларуси не одно столетие, у татар много памятных мест, которые были и остаются дорогими для них. Среди таких мест – одно из самых древних поселений – Ловчицы, которые находятся в 8 км от Новогрудка по дороге в Лиду. О поселении татар в этом месте впервые упоминается в 1420 году. В Ловчицах сохранилось старок кладбище и сейчас есть действующее кладбище и мечеть. Первая мечеть была заложена в 1588 году. В 2002-м здание было отреставрировано, но восстановили не первую мечеть, а ту, которая была построена позже, в 1688 году.

На мизаре в Ловчицах находится могила зулиа (святого) Кунтуся. О нем было сложено много преданий. Говорят, что он умел летать. и в одном предании есть сюжет о том, как он долетел до Мекки, совершил там намаз и вернулся назад. По мотивам этой истории татарский писатель Фаяз Фаиз написал “Предание о Кунтусе”.

Одни из крупнейших поселений татар были у д.Довбучки около Сморгони и д.Ластаи возле Крево. Первое упоминание о них встречается в Актах Великого княжества Литовского в конце XVI в.

В Лиде, как уже было отмечено, в 1395 году поселился хан Тохтамыш. Он был назначен Витовтом лидским старостой и жил там до 1399 года. Жили в Лиде также и крымские ханы. К сожалению, никаких памятных мест там не сохранилось, но известно, что недалеко от замка находилось так называемое Тохтамышево подворье.

Среди памятных мест есть также мемориал “Рыленки” около г.Дубровно (Витебская обл.). Там похоронен погибший при освобождении Беларуси основатель татарской балетной музыки Фарид Яруллин (1914-1943). В Шкловском районе в д.Старые Стайки открыт памятный знак на месте боевых действий 18-й Казанской стрелковой дивизии. В Витебской области в д.Клин в 2009 году правительство Татарстана установило памятный знак соотечественникам-татарам, погибшим в Великую Отечественную войну.

Праздники и традиции. Татары Беларуси отмечают белорусские государственные праздники и мусульманские религиозные, проводят тематические вечера, посвященные жизни и деятельности известных татар, выходцев из Татарстана и Беларуси.  С 1998 года Международное общественное объединение Татаро-башкирское культурное наследие  “Чишма” организует любимый во всем мире праздник “Сабантуй” с соревнованиями по национальной борьбе курэш, нарядными играми и обрядами.

В Беларуси татары и башкиры больше всего почитают праздники Курбан-байрам и Ураза-байрам. Каждая татарская  семья из поколения в поколение примерно одинаковых традиций их празднования.

Праздник Ураза-байрам означает окончание мусульманского поста, который продолжается тридцать дней. К празднику готовятся загодя: убирают квартиру, в которой в этот день должна быть идеальная чистота, покупают продукты к праздничному столу, рассылают поздравления с праздником родственникам и друзьям. Больше всего любят Ураза-байрам дети, которым именно в этот праздник уделяется больше всего внимания. Накануне им обязательно покупают обновки. В последние два дня хозяйки готовят вкусные блюда.

Утром мусульмане идут в мечеть – в это время начинается праздничный намаз. Каждый, кто идет в мечеть: и мужчины, и женщины – несет с собой корзиночку, в которой находятся всякие вкусные вещи: печенье, конфеты, домашние булочки и т.д. Все корзиночки ставятся в ряд. Посл намаза каждый берет из них то, что ему понравилось, а то, что осталось, выносят из мечети, угощают детей и взрослых, которым в этот день нельзя было присутствовать на намазе и которые ожидали его окончания возле мечети. Угощения, которые побывали в мечети, называются садага.

Прежде чем идти домой, по дороге из мечети татары обязательно заходят поздравить с праздником, пожелать всего хорошего и угостить садагой тех, кто по причине болезни не мог прийти в мечеть.

Если живы родители, вся семья собирается за столом у них, если нет, у старшего в роду или в отцовском доме. После застолья татары идут все вместе на кладбще – мизар.

Перед тем как зайти на мизар, татары читают короткую молитву за всех умерших, потом обходят все могилы и , анконец, идут к своим родным. Первой навещают мать, потому что, как сказано в Коране, рай находится у ее ног.

После посещения мизара люди расходятся по домам, немного отдыхают, а потом ходят в гости к друг другу, где пьют чай, угощаются всякими блюдами… Праздник продолжается.

Национальная кухня. В татарской кухне – великое мнжество блюд из теста, причем изделия готовят из пресного, дрожжевого, сдобного, кислого и сладкого теста. Одно из таких блюд – кыстыбый. Начинки могут быть самые разнообразные: картофельное или тюквенное пюре, пшенная или пшенно-тыквенная каша.