Быть делегатом на VIII Съезде Всемирного конгресса татар Татар – это престижно, тем более, когда празднуется 30-летие Всемирного конгресса татар. Названное мероприятие состоялось в городе Казани и Великом Булгаре с 30 июля по 2 августа 2022 года.
Конечно же, слова, высказанные на пленарном заседании и дискуссионных площадках нашими руководителями и делегатами затронули сердца каждого участника съезда. Поистине, эти мероприятия стали национальным колоритом истинных любителей своей Отчизны, своего родного татарского языка и своей культуры и нашей религии. На съезде поставлены задачи и отражены в резолюции дальнейшего достойного проживания татар, как на всей территории РФ, так и за рубежом.
В этот раз целью моего пребывания в Казань стала еще одна причина, о которой я хотел бы поделиться с вами. Являясь краеведом – исследователем и участвуя в различных научно – практические конференциях я заинтересовался сначала своей родословной, которая восходит к 1613 году (см. Аширов А.А. Ислам в жизни мурз Мангушевых и их потомков/ А.А.Аширов, – Казань, 2016. – 120 с.) к мурзам князьям Мангушевым, затем изучил историю своей деревни (с. Ломаты, Мордовия), написал и защитил серию статей по генеалогии, опираясь на архивные данные, выпустил несколько книг, (Аширов А.А. Яшьлегем эзләре. Возвращение к истокам / А.А.Аширов. Казань «Школа» 2022, – 148 с.), участвовал в ряде краеведческих научно-практических конференциях в городах Томске, Уфе, Омске, Таре, Туймазы, Касимове, Пензе, Тобольске (Тюменской области), Муслюмово РТ, Пестречинский район РТ и др. (Аширов А.А. Историческая судьба татар Кузбасса / А.А.Аширов, г. Новокузнецк, ООО «Печатник». – 281 с.).
Человек и его история – две стороны одной медали. Человек создает историю, каждый раз открывая все новые и новые грани своих возможностей.
Древние исторические места (городища) всегда интересовали и притягивали археологов и историков, а в последнее время от них не отстают и краеведы-исследователи, которые в силу своих логических мышлений, опираясь на архивные акты, изучая историческую литературу, стараются внести посильную лепту в изучении остатков прежних цивилизаций. Краеведы исследуют шаг за шагом места прежних стойбищ, поселений, городища, старательно исследуют места захоронений, изучают каждый курган, каждый надгробный камень, изучают ландшафт и флору, исследуют русла рек, которые изменили направления своего течения. На основании изученного выстраивается реальная картина, они умеют видеть очевидные вещи, и все это сохраняется в виде статей и книг, которые обсуждаются и презентуются на научно-практических конференциях, на которых принимают участие ученые, профессора ведущих вузов Татарстана, Башкортостана и других регионов страны.
Иной раз, увлекшись некоторыми объектами, приходится увидеть и осознать, что вот именно здесь, произошло преемственность традиций, даже сближение религий и религиозных объектов и к великому сожалению, эти исторические места остаются малоизученными.
Кабанское городище.
Традиционно, по исторической схеме местом первоначального основания Казани обычно считалось городище Иски-Казань (Иске Казан – Старая Казань) в среднем течении реки Казанки в 45 км от современной Казани, но по всей видимости также и промежуточные городища относящиеся к Казани: – Зилантовское гора, Кабанское городище, Федоровский бугор и Кремлевский холм.
На изученных археологических материалах мы уверены и нам не оставляют сомнения в том, что наиболее раннее булгарское поселение на Кремлевском мысу возникает не позже 2 половины XII в.
В столице Татарстана на территории нынешней Казани числу таковых относится Кабанское городище, известное также как бывшая резиденция казанских ханов или Архиерейская дача. Оно расположено в Приволжском районе на берегу озера Средний Кабан. Площадь всего археологического комплекса 7,5 гектара.
В августе 2022 года с группой энтузиастов, краеведов – исследователей, археологов, историков во главе с Начальником по работе с краеведами Исполкома Всемирного конгресса татар, кандидатом исторических наук, профессором, историком-археологом, востоковедом Бурхановым Альберт Ахметжановичем, мне посчастливилось вступить на эти священные земли, в котором находится древние захоронения, в которых покоятся наши казанские ханы XIII-XIV веков, а именно найденный в 1997 году склеп связан с остатками правителя Булгара Хасана, который, вероятно, умер в Казани в последней четверти XIV века.
Заселение данной территории по рассказам археолога, профессора А.Бурханова происходит еще в эпоху неолита, но крупное поселение здесь появилось в болгаро-татарское время. Свидетельствами заселения и проживания на этом месте болгаро-татар, являются выявленные середине XIX в. две каменные плиты с надписями, выполненными арабским шрифтом (Бурханов А.А. Памятники Иске-Казанского комплекса (к проблеме изучения и сохранения историко-кулыурного и природного наследия и роли географического положения и природно-экологических особенностей в заповедных зонах). Серия «Материалы и исследования по археологии Золотой Орды и Казанского ханства». Выпуск 2. Казань, 2002. – 30 с.). Одно является надгробием знатной женщины Алтын Бэртек, умершей в 1297 г., а другое является надгробием правителя эмира Хасана. Его надгробие было установлено по стилю письма не позднее конца XIII в. В настоящее время плиты хранятся в Национальном музее Республики Татарстан (Юсупов Г.В. Введение в булгаро-татарскую эпиграфику / Отв. ред. М.Х. Гайнуллин. М., Л.: Изд-во АН СССР, 1960. 165 с.).
Интересно и то, что, судя по татарским историческим легендам и преданиям, на берегу Среднего Кабана находилась летняя резиденция казанских князей и царей – «здесь были большие сады. Так как эти сады были очень красивы, им дали название «Бустан». Любоваться этими садами съезжались люди из далеких стран, приезжали отдыхать и казанские ханы».
В другой легенде говорится, что на этом месте с давних времен находилось кладбище, где были похоронены великие люди. Позднее кладбище было огорожено, а внутри воздвигнута глиняная пятничная мечеть.
Среди исследователей и любителей древности территория Кабанского поселения давно известна, как резиденция булгаро-татарских правителей и место нахождения здесь средневекового мусульманского кладбища. Это подтверждается, в частности, тремя надгробными мусульманскими плитами, выпрошенными у местного настоятеля и описанными Шигабутдином Марджани (Мусульманский богослов и историк Шигабутдин Марджани (1818-1889), живший в Казани, изучавший историю татарского народа и написавший книги об этом) в его труде «Мустафад эль-ахбар ахвали Казан вэ Булгар». До наших дней сохранились лишь две плиты, датируемые специалистами, предположительно, концом XIII века и 1297 годом и широко известные в научной литературе.
Так, Ш.Марджани сообщает: «При начале озера (Кабан), в усадьбе, служащей местопребыванием архиерея, есть древние мусульманские могилы. Когда там производилась стройка, то рабочие положили многие камни под строение. Заметив это, Григорий (казанский епископ) остановил рабочих, и таким образом небольшая часть остатков сохранилась в целости» (Худяков М.Г. Очерки по истории Казанского ханства. – М.: Инсан, 1991. – С. 247). С.М.Шпилевский сообщает следующее: «…В Воскресенском монастыре имеются два надгробных камня с арабскими надписями. Один камень находится при входе в монастырские ворота, направо, а другой – в палисаднике, разведенном перед архиерейским домом, около колокольни, возле последнего камня лежит осколок такой же плиты; благочестивые мусульмане посещают эти могилы и приходят сюда молиться».
На одном из упомянутых камней вырезана мусульманская эпитафия с именем женщины по имени Алтын Бертек и с датой «696-м, 8-й день месяца зульхиджа», что соответствует 27 сентября 1297 года. На сегодня это древнейший письменный документ, относящийся к Казани.
Второй камень, к сожалению, с неразборчивой датой, но, очевидно, почти современный первому, очень больших размеров, имеет красивую каллиграфическую надпись с пышными эпитетами в адрес погребенного «повелителя великого чтимого победоносного гордости рода и веры Хасан-бека Мир-Махмуда». Эти плиты, к счастью, сохранились и ныне находятся в музее Габдуллы Тукая и Национальном музее РТ.
В результате исследований 1948-1951 гг. Н.Ф. Калининым были обнаружены остатки одного из ранних на территории Казани болгарских городищ датируемых им концом XIII в. (Калинин Н.Ф. Казань. Исторический очерк / Под ред. Е.И. Устюжанина. 2-е изд-е, испр. и доп. Казань: Татгосиздат, 1955. 415 с.). Оно располагалось в северной возвышенной части территории Архиерейской дачи. Были зафиксированы остатки слабовыраженных оборонительных укреплений и отмечен позднебулгарский культурный слой. Н.Ф. Калинин увязывал остатки укреплений с феодальным замком XIII-XIV вв. Кабанское городище, по его мнению, представляло собой место, с которым связано развитие поселений первоначальной Казани. Кабанское городище, по мнению исследователя, существовало параллельно с городищем на Кремлевском холме до полной утраты им характера городского поселения (Ситдиков А.Г. Казанский Кремль: историко-археологическое исследование. Казань, 2006. 288 с.)
Незначительные археологические работы были проведены на месте Кабанского городища в начале 1970-х гг. Фрагментарность исследований и значительная разрушаемость культурного слоя не позволила выявить следы раннего заселения. Важные материалы были получены в ходе исследований в 1997 г. (Бурханов А.А. Историко-археологические исследования в Кабанском городище на территории Приволжского района г. Казани. 1997 г. 140 л. НФ МА РТ. Ф.3. Оп.1. Д.). Были зафиксированы культурные напластования болгаро-татарского времени, в котором были обнаружены находки, представленные керамическими изделиями и золотоордынской нумизматикой. В ходе раскопок им были обнаружены и остатки мусульманского захоронения, и обломки каменных надгробий болгаро-татарского времени.
По татарским преданиям на этом месте в период Казанского ханства располагалась летняя резиденция хана. По некоторым из них место увязывается с дачей Сююмбеки (Покровский И.М. К истории казанских монастырей до 1764 года // ИОАИЭ. 1902. Т. XVIII. Вып. 1-3. С. 1-80. I-XXV.). Самое интересное, что Кабанское городище стало местом встречи двух культур – исламской и христианской т.к. на одной части горы идет активное возрождение Ново-Иерусалимского монастыря. Основание монастыря относится к русскому периоду (1665 г.) и связано с митрополитом Лаврентием (Покровский И. Казанский архиерейский дом, его средства и штаты, преимущественно до 1764 года. Казань, 1906).. Чуть позднее казанский владыка Тихон III построил здесь новый надворный храм во имя Тихона Святого. А другой митрополит Вениамин и вовсе добился у Екатерины II получения средств на строительство загородного Архиерейского дома. Впоследствии этот объект даже получил название «Архиерейская дача».
Войдя на территории Кабанского городища через ворота Булгаро-татарской ханской резиденции, чувствуешь неописуемое волнение. Вот оно начало! Отсюда все начиналось! Оставив разрушенные монголами Биляр, Сувар, Булгар, наши предки переходили и обосновывались на новых землях, на берегах великой реки. Душа наполняется гордостью, со скорбью. Как так, это ведь наша история. Именно здесь находится средневековые мусульманские захоронения Булгарской знати XIII-XIV веков. Возможно, здесь в цветущем саду прогуливалась Казанская Царица Сююмбике, со своим возлюбленным Җан-Али.
Да, время вставляет свои коррективы. Пало Казанское ханство, отправлена (выслана) наша Сююмбике в Касимов, выдана замуж за нелюбимого Шах-Али.
Историческая память: защитить и сохранить!
В последние десятилетия столица Татарстана – город Казань, становится ярче и уютнее, она вновь становится светочем Ислама, современные объекты, постепенно превращают ее в город европейского образца. Мы татары, восхищаемся нашей природой, объектами прошлого и новыми сооружениями города. Да и руководство республики и столицы, как многие жители, делают все, чтобы древняя Казань молодела, развивалась в современных условиях, стала краше и более притягательна для нас и приезжих гостей и туристов.
По словам профессора А.Бурханова, раньше территория Кабанского городища принадлежало, Татарскому научно-исследовательском институту сельского хозяйства и, что они занимались наведением порядка на территории мусульманского кладбища и следили за историческим парком (засаженным правильными рядами деревьями), в котором и по сегодняшний день растут 300 летние сосны.
Проходя по периметру видны остатки кирпичной кладки, похожего на оборонительного сооружения (возможно установленного только для укрощения). Вход на многовековое место захоронения, заставляет напрячься, сразу в голову приходят мысли о тех далеких временах, что именно здесь почти десять веков назад происходили события, которые дали возможность вновь восстановиться татарскому народу. Именно здесь татары смогли сохранить самобытность, культуру, религию и свой родной татарский язык.
Сейчас как мы видим, все это требует ухода и, конечно же, в первую очередь требуется археологическое вмешательство, должно досконально изучаться историками, мы не можем оставить такое историческое место без присмотра. Сегодня заходя на мусульманское кладбище, в котором преданы земле Ханы и их потомки, мы видим проваленные ямы, (не огороженные и не обозначенные) то ли это от времени, то ли это итог работы так называемых копателей.
В настоящем, Кабанское городище крайне интересно своими межконфессиональными переплетениями. Здесь находится мусульманское кладбище, и на территории действует Ново-Иерусалимский монастырь. Это здорово, когда на одной исторической площадке дружно соседствуют хрестьянство и ислам. Было бы еще привлекательней, если бы по соседству с православным храмам, красовалась бы мусульманская мечеть…
Историческая память – это фундамент человеческого существования. Это прошлое. Это настоящее. Это будущее. Сохранение исторической памяти – это обязанность каждого человека, это даже не просто дань уважения или благодарность предыдущим поколениям, сохранение исторической памяти – это то, что помогает человеку оставаться нравственным и, конечно же, человечным.
Рабочие моменты
Во время посещения городища мне понравилось, как ученые, историки, краеведы выполняли поручения профессора А.Бурханова. Посоветовавшись, не теряя времени, они начали измерять высоту, и ширину кирпичного забора осматривая и записывая в блокнот все изменения и параметры, другие при помощи длинной рулетки начали прокладывать путь вдоль аллеи. И я убедился, что археологи не боятся испачкаться, они работают в земле. Бурханов с третьей группой осматривали место древних захоронений, пересчитывая могильные выемки, и на месте некоторых могилок вбивают небольшие колышки, огораживая территорию.
Работа шла, некоторые участники, то и дело подходили к профессору Бурханову, что то объясняли и он тут же, оторвавшись от своей работы, шагал туда, где нужна была его помощь. Видно было, что Альберт Ахметжанович серьёзно относится к каждой мелочи. В шутку он говорит: – в работе археолога, не бывает мелочей.
А я будучи имамом, и не только из-за этого,(сердце подсказало) присел у одной из неизвестных могилок и прочитал аяты Свешенного Корана и затем сделал дуа, вознес молитву к Аллаху, за этих мусульман которые покоятся в этой почти забытой земле. Но в душе у меня есть надежда, что именно такие неравнодушные ученые как А. Бурханов и его соратники откроют секреты, которые хранится в Кабанском городище столетиями и это станет достоянием и гордость для всего татарского народа.
В заключении хочется сказать, нет, хочется увидеть, как этот участок в центре Казани стал благоустроенным. Земляные дорожки, аллеи по которым я сейчас хожу, чтобы они превратились в тротуары, деревья которые повалены, убраны, засажены цветники, территория могильника ухожена и самое желанное стоит маленькая красивая мечеть. И сюда на Кабанское городище приходят верующие (приезжают на маршрутном автобусе с центра города) чтобы поклониться Аллаху, (сделать зиярат) почувствовать дух предков.
Еще хочу добавить, что в разработанный проект туристического маршрута по Казани нужно добавить, посещение туристами Кабанского городища, который подразумевает посещение мечетей и мусульманских кладбищ города.
Анвяр хазрат Аширов
краевед-исследователь, Имам хатыб мечети «Чулпан»
