В любом народе есть имена, которым предопределено стать знаковыми. В татарском мире это – Тукай. Природа одарила его редким талантом, а крепкий характер и умение противостоять невзгодам сделали тем, каким мы знаем его теперь – великим поэтом, основоположником татарской классической литературы.
Сложная, трагическая и потрясающая судьба: девятилетний мальчишка-сирота, грустный малыш Апуш из маленькой татарской деревеньки, впервые в своей жизни отправившийся в далекий путь в город, что лежал в казахских степях в восемнадцати днях пути от родного дома, останется здесь на долгих двенадцать лет. Именно тут он станет зрелым поэтом и вернется в родные края мастером пера.
И вот мы едем в Казахстан, по той же дороге, которая много десятилетий назад привела Габдуллу Тукая в город Уральск.
Татарские страницы казахской истории
Поселенческих волн в Казахстане было несколько. Одна из самых крупных пришлась на конец XIX века. Культурная деятельность татар в Казахстане не ограничивалась религией, педагогикой и торговлей. Известно, что в городах Семипалатинске, Петропавловске, Троицке, Алма-Ате, Актюбинске и других в начале XX века начинают функционировать самодеятельные татарские театральные труппы, которые ставят различные спектакли, организуют концерты.
Можно долго перечислять те татарские имена, которые оставили серьезный след в культуре нашего соседа. Вот только немногие из них. Поэт Акрам Галимов родился в 1892 в городе Акмолинске, образование получил в медресе города Троицка. Работал учителем в Кустанае, позже – ответственным секретарем первого казахского журнала “Айкал”. Известный татарский писатель Галимжан Ибрагимов (1887 – 1938) в молодые годы работал учителем в Кустанайской и Северо-Казахстанской областях, хорошо знал казахский быт и культуру.
Эту страну считает своей родиной известный писатель Рауль Мир-Хайдаров, ныне москвич. Славу Казахстану принесли и герои Великой Отечественной войны генерал-лейтенант, уроженец Актюбинска Гани Сафиуллин, Искандер Даутов и Гани Закиров из Северо-Казахстанской области, отмеченные Золотой звездой Героя посмертно. В Алма-Ате родился и вырос ближайший сподвижник Мусы Джалиля и мужественный боец французского Сопротивления Рушад Хисамутдинов.
Татарский след в казахской культуре впечатляет. Уже только то, что выдающийся казахский просветитель Абай Кунанбаев хорошо знал татарский язык, был знаком с татарской литературой, говорит о многом. Мало того, основам грамоты великий казах учился у татарского муллы. В зрелом возрасте Абай тесно общался с образованными татарами, которые обучали в аулах казахских детей и принесли с собой в степь просветительские идеи Шахабутдина Марджани и Каюма Насыри….
Нельзя не упомянуть о том, что одним из самых близких друзей известного казахского просветителя Чокана Валиханова был татарин Шахимардан Ибрагимов. Он являлся составителем «Толкового словаря бытовых и традиционных слов казахского языка», автором статей о культурно-бытовых традициях и судопроизводстве казахов….
А наш путь лежит в бывшую Уральскую область, которая с 1992 года называется Западно-Казахстанской и где живут более девяти тысяч наших соплеменников.
«Поехал я в Уральск…»
Так написал Александр Сергеевич Пушкин, отправляясь в этот старейший город нынешнего Казахстана. Туда, где река Урал делает свой самый крутой изгиб, меняя направление с запада на юг. Здесь на правом берегу Урала при впадении в нее реки Чаган на семиста квадратных километрах живут двести двадцать тысяч человек ста разных национальностей, объединенных одним именем – уральцы.
Прошлое города особо богато литературными именами. Здесь прожил десять лет своей жизни Тарас Шевченко, здесь прошли детские годы баснописца Ивана Крылова, здесь работали Даль и Лев Толстой. Любили эти места Жуковский и Плещеев. Сюда убегал от столичной суеты Михаил Шолохов. Этот город дал татарской культуре знаменитого композитора Назиба Жиганова, первую татарскую оперную певицу Галию Кайбицкую, первого профессионального актера Габдуллу Кариева. И, конечно же, здесь, образно выражаясь, родился как поэт Тукай….
Ассамблея, объединившая народы
– Наша республика одна из самых многонациональных в мире, и, наверное, не стоит удивляться тому, что именно здесь, в евразийском государстве, появился на свет такой уникальный общественный институт, как Ассамблея народов Казахстана, – замечает руководитель татарской общины Западно-Казахстанской области Ришат Хайруллин. 
Кстати, нас искренне порадовало отношение к Ришату Увалиевичу в его родном городе. Чиновники всех уровней, с которыми нам довелось встречаться, простые люди, сотрудники его фирмы «Родник», соратники по общественной работе, причем, люди самых разных национальностей, не скрывали своего доброго к нему отношения. Становилось ясно, что этот молодой и энергичный предприниматель пользуется не просто заслуженным уважением. К его слову прислушиваются, ему стараются помочь в начинаниях. «У него большое и честное сердце. Не обманет, не подведет. У Ришата твердое мужское слово, и он всегда готов прийти на помощь, – заметил нам подполковник Ильдар Хабибуллин, активно поддерживающий «главного татарина» области в его инициативах. – В свое время он потряс практически весь город, взявшись в одиночку, на собственные средства, без поддержки со стороны восстанавливать знаменитую тукаевскую Красную мечеть, которая была уже на грани полного исчезновения. И лишь потому, что душа болела за исчезающую историю своего народа».
Работы удалось довести до логического конца благодаря тому, что к благому делу подключилась … «Татгеофизика». Именно ее генерального директора Рината Харисова и тогдашнего руководителя местного подразделения этого предприятия – «ТНГ- Орал Гео» Рафаэля Амирова здесь до сих пор вспоминают добрым словом.
– После распада Советского Союза, на самой заре независимости многие пессимистично настроенные аналитики пророчили Казахстану бесконечные войны и потрясения на национальной почве, – рассказывает нам Ришат Увалиевич. – Сотни семей сорвались тогда с места. Что скрывать, и у меня были такие ситуации, когда друзья из других регионов, наслушавшись разного рода слухов и новостей, уговаривали уехать из Казахстана. Но разве от добра ищут добро? Да, для каждого из нас Татарстан – это духовная родина, наша культурная Мекка. Но корни-то наши в этой казахской земле. В тяжелых условиях становления Казахстан не только сохранил мир и стабильность. Национальное и религиозное многообразие стало нашим уникальным достоянием.
Трудно сказать, как сложилась бы межнациональная ситуация в этой стране, не будь в ее главе опытный и мудрый политик Нурсултан Назарбаев, которого первый Президент Татарстана Минтимер Шаймиев считает своим личным другом. Об этом факте нам не раз с нескрываемым удовольствием напоминали в Казахстане. Именно Нурсултан Абишевич и предложил свою концепцию нового строительства многонациональной страны. И воплощение этой идеи межнационального согласия оказалась во многом сродни той, которую демонстрирует в российском государстве Республика Татарстан. Это – Ассамблея народов Казахстана, которая была призвана наполнить законодательный вакуум, возникший в стране. Её пожизненным президентом был избран Назарбаев.
– Сегодня Ассамблея народов состоит из 358 членов тридцати девяти национальностей и 281 представителя малых народов. Соответственно, при акимах (губернаторах) областей были созданы малые Ассамблеи, – рассказывал руководитель исполнительного секретариата малой Ассамблеи Западно-Казахстанской области Нурлан Ногаев. – Только в нашей области проживает более восьмидесяти наций и народностей, работают тридцать национально-культурных объединений. Задача нашей малой Ассамблеи – в пропаганде культуры и традиций народов, много веков живущих рядом, в сохранении этого уникального сообщества. Работает у нас Дом Дружбы народов, где есть место каждому национальному объединению. Здесь проводятся мероприятия, проходят встречи, концерты. На особом счету у нас татарский культурный центр, созданный еще в 1990 году. По их инициативе мы открыли четыре воскресных класса по изучению татарского языка, а в самом центре города появился теперь сквер Габдуллы Тукая, где установлен его бюст. К юбилею поэта нами были запланированы конкурсы, творческие вечера поэзии, концерты. Но самое главное – восстанавливаются те дома, которые связаны с именем поэта.
С именем Тукая
Живя в Уральске, Тукай не мог оставаться в стороне от устремлений и вековых чаяний казахского народа. Он ездил в казахские аулы, общался с молодой казахской интеллигенцией, записывал казахские песни и легенды. Большое впечатление на Тукая производили айтысы акынов. Позже, выступая в Казани с лекцией о татарском народном творчестве, он расскажет о поэтическом мастерстве «встречных песнопений у казахов». Он старался привлечь казахскую интеллигенцию к сотрудничеству в тех газетах и журналах, которые он редактировал. Так, в газете «Фикер» находили место корреспонденции и письма из Кустаная и Петропавловска, Гурьева и Атбасара, Челкара и Казалинска. Не случайно 1 января 1906 года за подписью: «Сын казаха» была опубликована заметка, в которой были и такие строки: «Пусть «Фикер», горящий, как светильник на крыше в темную ночь, светит долго и пусть живет долго». Это было выражением сердечной признательности читателей-казахов тукаевской газете. Очень близко принимал к сердцу Тукай несправедливое, высокомерно черносотенное отношение к нерусским народам. Некий Черевинский выступил в реакционной печати со статейкой, в которой грубо и неуважительно отозвался о жителях степи. Тукай с негодованием дал отповедь шовинисту.
Двадцатилетний поэт выдвинул идею создания в Уральске учительского института, в котором могли бы учиться казахи, и представители других тюркоязычных народов. В газете «Фикер» систематически освещалась эта проблема. Совместно с казахскими друзьями, Тукай организовал сбор средств в фонд будущего учебного заведения. Коллективное письмо в Санкт-Петербург с просьбой открыть в Уральске учительский институт подписали наряду с Тукаем Б. Каратаев, И. Арганчеев и другие. Однако разрешение не было получено.
Последний год жизни Тукая в Уральске – 1907-й – был для поэта тяжелым и нерадостным. Татарские журналы и газеты были закрыты. Но имя молодого поэта было уже широко известно не только в Казани. Весть о талантливом поэте прокатилась по всему тюркоязычному миру. Тукай возвращается в отчие края, куда его настойчиво приглашали виднейшие деятели литературы и общественной мысли Казани. Расставаясь с Уральском, поэт посвятил ставшему родным городу полные сыновьей любви строки:
В Казани Тукай прожил недолго — он умер 15 апреля 1913 года. Это горестное событие было отмечено некрологами и в казахских газетах и журналах. Ведь казахский читатель воспринял творчество гениального татарского поэта как близкое, свое еще при его жизни. Оно вдохновляло Султанмахмуда Торайгырова, Сабита Донентаева и других казахских поэтов на создание своих талантливых произведений. Стихи Габдуллы Тукая в переводах на казахский язык, увидели свет еще в дореволюционные годы, а позже они, в переводах Ж. Сыздыкова и других казахских поэтов издавались неоднократно.
«Гордой и прогрессивной» называл поэзию Тукая Мухтар Ауэзов. Другой выдающийся представитель казахской литературы Сабит Муканов в автобиографическом романе «Школа жизни» писал, что Тукай открыл ему глаза на мир. «Многие писатели и поэты тюркоязычных народов – утверждал он,— прошли литературную школу Тукая, учились у него художественному мастерству, явились его учениками в буквальном смысле этого слова».
В один их наших приездов в Уральск нам довелось встретиться с тогдашним губернатором Западно-Казахстанской области Нургали Ашимова, который сегодня является депутатом Мажилиса Парламента Республики Казахстан. У него на столе всегда лежали два раритетных издания стихотворений Тукая.
Помнится, во время разговора Нургали Садвакасович раскрыл один из томиков:
– Посмотрите, в разные времена по-разному оценивали творчество Габдуллы Тукая, – заметил он. – Когда-то именовали его пламенным трибуном-революционером, а ведь, по большому счету, это – тончайший лирик, пронзительный и трогательный. Разве могут оставить равнодушным его строки о родном языке? ( Губернатор читает вслух «И туган тел, и матур тел….») Даже переведенные на другой язык они не потеряли своей одухотворенности. Мы гордимся татарским народом, имеющим такого сына. Но мы горды и тем, что на нашей земле он сформировался как поэт, как личность. Это имя связывает нас с вами крепче иных нитей.
В Уральске уже начала воплощаться давняя идея известного уральского профессора Разака Абузярова, неутомимого хранителя памяти Габдуллы Тукая, чей бесценный вклад в тукаеведение еще оценят по достоинству, о создании тукаевского историко-архитектурного заповедника на территории Татарской слободы, где сосредоточены все памятные места, связанные с Тукаем. Постепенно разрушался дом Тухватуллина. Нужно было расселить шесть семей, чтобы начать реконструкцию этого здания и вернуть его татарской общине города. Задача не из легких, но тогдашний губернатор Ашимов решил ее. При финансовой поддержке «Татгеофизики» здесь осуществили все строительные работы.
Сохранить дыхание поэта
….Ранним утром идем мы с профессором по Татарской слободе Уральска.
– Вот в этот дом зимой 1895 года привезли девятилетнего Апуша, – рассказывает руководитель Евразийского центра Габдуллы Тукая, доктор наук, профессор Западно-Казахстанского университета Разак Абузяров.- Ямщик распряг коней и повел мальчика на соседнюю улицу в дом его дяди, купца Галиаскара Усманова. От порога дома был виден сияющий купол Красной мечети. Пять лет жил он в доме дяди, но после его смерти Тукаю пришлось переселиться в медресе «Мутыйгия», возглавляемую имамом Мутыгуллой Тухватуллиным, который в молодости учился вместе с отцом Тукая в Кошкарском медресе. Образованнейший педагог, обладавший всесторонними знаниями, выпускник Каирского мусульманского университета, он стал для Тукая его духовным отцом, наперсником и учителем. Вот в эту Красную мечеть, которую восстановил Ришат Хайруллин, он ходил все свои годы, проведенные в Уральске. Эти стены помнят его взгляд, его дыхание. Вот в эту русскую школу при медресе он начал ходить, не зная ни слова по- русски, а со временем стал отличником. Через этот язык он приобщался к русской и западной литературе, переводил на татарский язык произведения великих писателей, открывая их имена своему народу. «О Пушкине я впервые прочитал у Тукая,»- писал в свое время классик таджикской литературы Садреддин Айни.
– А вот здание, где располагалась типография газеты «Уралец», тут же некоторое время была и газета «Фикер». Здесь Тукай работал наборщиком, – продолжает нашу экскурсию Разак-эфенди. – И среди всех примечательных зданий особняком стоит бывшая гостиница «Казань», где сегодня находится областной Дом учителей. В этом красивом двухэтажном здании, где он жил с января по октябрь 1907 года, перед самым отъездом в Казань, и написал Тукай знаменитую поэму «Шурале», стихотворение «Пара лошадей», вошедших в золотой фонд татарской литературы. Прямо перед гостиницей вовсю шумел Татарский базар, который выходил на Казанскую площадь перед Казанской опять-таки церковью. Вот этот неумолчный гул, в котором затейливо переплелись призывы муэдзинов трех мечетей, колокольный звон тринадцати церквей, татарские и казачьи песни, казахская музыка, и составил ту знаменитую звуковую гамму, которая отличала дух евразийского Уральска и которая слышна в творчестве поэта-евразийца Тукая.
У профессора Абузярова одна мечта – сделать так, чтобы уральский период жизни нашего великого поэта стал так же широко известен мировой общественности, как и его жизнь в Казани. Делается много. Это научно-практические конференции, публикации, книги. Благодаря Разаку-эфенди теперь в Интернете есть даже сайт www. tukai.ru, созданный его дочерью. Это и поднявшиеся при помощи татарстанских нефтяников стены Тукаевского центра, где действует интерактивный музей с редчайшими экспонатами. Но самое главное, наследие великого поэта объединило его соплеменников, для которых это место – частичка их духовной родины Татарстана.
Гамира ГАДЕЛЬШИНА
Газета “ХАЛКЫМ МИНЕМ”, 2013 г.
