ДУМ РТ разработало новую редакцию «Положения» об исполнении богослужений», которое регламентирует многие стороны деятельности имамов, прошедших аттестацию в муфтияте. Прошлый вариант документа просуществовал более четырех лет. Над новым работал Совет улемов, Совет казыев и другие специалисты по шариату.
Настоящий документ опирается на классические труды по акыде (вероубеждению) – в «Положении» содержится 60 пунктов – и ханафитскому мазхабу.
– Это «Положение» – очень важная и нужная вещь. В 90-х годах я много где бывал. Везде встречались разночтения по исламской практике. Как-то посетил одну деревню, так там молитву читают, направившись в сторону могилы. Чуть позже они читали молитву в сторону Кыйблы. Но затем появились третьи, которые указали другую сторону для чтения молитвы. «Ну и в какую же сторону мы должны читать молитву?», – спрашивали они у меня. Я им ответил, чтобы к ветру спиной стали – так теплее будет, – рассказывает случай из жизни главный казый Татарстана Джалиль хазрат Фазлыев. Эта история показывает, насколько много существует в исламе толкований тех или иных обрядов. Потому-то священнослужители и занялись их стандартизацией.
Из изменений в документе значится полная регламентация правил поведения пятничных молитв – джума-намаза. При этом имамы и махалля мечетей могут выбрать две формы совершения пятничных молитв – читать проповедь до наступления джума-намаза или после. Структура пятничной проповеди, согласно изменениям в «Положении», должна читаться на татарском языке. Хутба же может проводиться на арабском, но не быть слишком длинной.
Отдельно прописываются правила проведения праздничных гает-намазов и четкие требования к жертвенному животному. Усовершенствован раздел о погребальных обрядах, содержащий порядок омовения, заворачивания покойного в саван, совершения джаназа-намаза, погребения и посещения кладбища мусульманином.
В то же время документом разрешается традиционный спор среди мусульман и особенно татар-мусульман касательно поминок. «Традиционные меджлисы, организуемые на третий, седьмой, сороковой день и год смерти, являются традицией татарского народа», – говорится в «Положении».
Регламентирован и порядок проведения Коран-меджлиса при переезде в новый дом, выплаты закята, а также форма и этапы совершения хаджа.
– В наших мечетях пятничные молитвы обязательно должны быть на татарском языке. Гает-намазы так же совершаются на татарском. Будет идеальным, если всё служение и все дела в мечети станут проводиться на татарском языке. Это никак не противоречит нашей религии. В то же время мы знаем, что в городах есть татары, которые не всё могут понять. В какие-то моменты использование русского языка допускается. Но это ни в коем случае не касается гает-намаза и пятничной молитвы. А для русскоязычных людей такое положение станет стимулом учить татарский язык, – отметил первый заммуфтия Рустам хазрат Валиуллин.
Также в документе говорится, что имя ребенка должно соответствовать исламским традициям. Если родители выбрали наречение, противоречащее принципам ислама, то имам обязан рекомендовать традиционное мусульманское имя.
– Правильным считается то, которое взято с татарского, арабского, персидского или турецкого языков, – отмечает Джалиль хазрат Фазлыев.
Он рассказал, что сейчас можно воспользоваться книгой муллы Гомера Саттарова «О чем говорят татарские имена?». Несколько имамов выпустили недавно книгу о допустимых по шариату для татар имен.
– Поистине татары умудряются давать своим детям самые разные имена. Ребенок – это же вам не кукла, которую купили в супермаркете. Ему же надо будет жить до 80-лет. К 80-летнему человеку ведь не обратишься по имени Линуська или ещё как-то. Надо давать имена вне зависимости от периода жизни человека, – размышлял Джалиль хазрат Фазлыев.
С 2016 года ДУМ РТ совместно с ЗАГС ведет учет количества рожденных в районах республики детей и какие имена были им даны. Фазлыев сообщил, что в феврале должен состояться Съезд имамов, на котором поднимут вопрос о культуре имянаречения среди татар. По его словам, какие-то имена будут раскритикованы муфтиятами, а какие-то рекомендованы.
– Вот, скажем, имя Данис – весьма распространенное среди татар. А с арабского оно переводится как «отход». Или вот имя Раяз. Оно, конечно, имеет арабское происхождение, но абсолютно ничего не значит. Есть певец Раяз Фасихов, благодаря ему появилась мода называть мальчиков этим именем. Но ведь правильно будет Рияз, что с арабского переводится как «райские сады», – приводит пример Джалиль Фазлыев и добавляет, что нельзя к татарским именам относить Артур, Роберт или Рафаэль. Хотя сегодня татары уже так не называют своих детей.
По новому «Положению» имам вправе отказаться идти на приглашенное имянаречение, если имя ребенка, выбранное родителями, не соответствует исламским традициям.
Есть изменения и в обряде помолвки. Теперь никах могут читать только имамы, прошедшие аттестацию ДУМ РТ. Они не только выдают свидетельства, но и регистрируют союз в книгах метрики Духовного управления. Раньше такое делалось по личному усмотрению имамов.
Еще одним пунктом «Положение» предостерегает имамов от вынесения некомпетентных шариатских решений и фетв. Самостоятельные толкования к аятам Корана и хадисам вправе давать лишь муджтахиды, достигшие самого высокого уровня знаний. Те, кто их не имеет, должны быть мукаллидами, то есть следовать за имамами-муджтахидами.
