Вот ломают головы, нужен ли ислам, если нужен, то в какой форме он должен быть изложен в Стратегии? Я долгие годы как ученый работал в сфере идеологии тюркских народов, в том числе и татарского народа. Есть мои статьи и монографии на эту тему. Так вот, наиболее распространенная структура тюркских идеологий состояла из 3-х столпов: 1.Тюркизм (Татаризм) – этническая основа, 2. Исламизм, 3. Модернизм. Смысл этой триады заключается в том, что нация должна стремиться быть современной и развитой, но в то же время не терять своего этнического и религиозного лица. И эта триада уже более 100 лет, начиная с Марджани и до наших дней, действует в наиболее развитых тюркских странах в сфере идеологии. Суть татарского джадидизма также связана с этим. Надо прописать это в Стратегии.

Об истории возникновения этой триады:

Для перехода османского общества из феодальной стадии в индустриальную Ю. Акчура предложил в качестве образца для подражания татарскую буржуазную модель, которая содержала три направления для достижения прогресса: исламизм (уважение религиозных традиций, реформа религиозного образования), тюркизм (тюркское национальное самосознание, исследования по тюркской истории), модернизация (развитие буржуазных отношений, свободы женщин, социальный и экономический прогресс).

Тогда считалось, что у татар исламизм, тюркизм и модернизация сильнее, чем у османских тюрков.

Подобная концепция генетически была связана с татарским джадидизмом (обновленческим движением), суть которого в идеолого-политическом плане сводилась к тому, что татарская элита пыталась создать гармоничный синтез ислама с национализмом и сопутствующей ему (национализму) модернизацией.

Действительно, в татарском обществе того времени уже существовала довольно крупная буржуазия: например, львиная доля тканей для царской армии производилась на фабриках татарских предпринимателей Акчуриных, среди татар имелись и крупные золотопромышленники и т. д.

У татар тогда уже были и зачатки гражданского общества, выражавшиеся в организации жизни общества в форме сельских и городских махалля – мусульманских общин.

Постепенно и турецкие деятели стали представлять турецкую культуру как синтез этих трех основных элементов.

В связи с тем, что сейчас на просторах бывшего СССР во вновь образовавшихся государствах идет формирование новых буржуазных наций, идейное направление, опирающаяся на этнический фактор будет еще долго считаться актуальным. Нации не создаются политическими декларациями, для этого требуется долгая культурная эволюция. Не достигнув уровня нации, невозможно перейти к демократии.