В Галеевской мечети поспорили, кем называться – татарами или булгарами.
Сторонники татарского и булгарского этнонима народа встретились в Галеевской мечети Казани, чтобы подискутировать и найти истину в истории своего происхождения.
Спор между татаристами и булгаристами в общественной и гуманитарной сфере имеет давнюю историю. Как правило он вспыхивает тогда, когда татарский народ переживает очередной виток национального пробуждения.
До революции 1917 года татары находились в самой активной фазе формирования нации и этнической идентичности, и тогда историки и просветители находились в поисках истины, пытались изучить вопрос происхождения народа. Одни связывали его с государством Волжская Булгария и булгарами, а другие с Золотой Ордой и ордынцами. Были и те, кто синтезировал оба подхода и фактически занимал примиренческую позицию.
Сегодня же татары уже сформировались как нация, выкристаллизовалась этническая идентичность. Дискуссии с вопросом «Кто мы, татары и булгары?» можно считать закрытой. Хотя и попадаются люди, которые возводят свой род к булгарам и самоидентифицируют себя с ними. Несмотря на это, тема, связанная с булгаризмом, сегодня раздражает татарскую общественность и историков: слышатся опасения, что единый народ раскалывают, что недоброжелатели против него учиняют козни.
На дискуссионном клубе казанский историк Дамир Исхаков рассказал об истоках современного булгаризма. Чтобы разобраться в вопросе, необходимо обратить внимание на середину 20 века.
В августе 1944 года ЦК ВКП(б) по поручению Иосифа Сталина принял постановление «О состоянии и мерах улучшения массово-политической и идеологической работы в Татарской партийной организации». Этим документом осуждалось изучение истории Золотой Орды, народный эпос «Идегей» объявлялся «ханским» и антирусским. По этому постановлению была произведена кадровая работа с людьми, изучающими историю и литературу татарского народа. Одних специалистов потребовали изменить подход к изучению и преподаванию истории татар, тех же, кто отстаивал принципы – уволили. В ходе реализации постановления были переписаны все учебники, где просто удалялись любые упоминания о Золотой Орде.
Таким образом, татарскому народу навязывали идеологию, что всё своё культурное, литературное и генетическое происхождение берётся из государства Волжской Булгарии, границы которой примерно совпадали с границами ТАССР.
– Если мы идём за булгарской историей, то у нас автоматически из истории выпадают сибирские, астраханские, крымские, добруджанские татары из Румынии, а вместе с ними литовские, да и мишари не совсем списываются в историю Булгарии. История мишар с Волжской Булгарией никак не связана, – рассказывает Дамир Исхаков.
По его словам, именно постановление от 1944 года и породило среди татарской интеллигенции, историков и литераторов такое явление как «булгаризм» – увлеченность историей Волжской Булгарии, превозношение его культурного исторического наследия над другими периодами истории народа, увязывание татар только с булгарами вплоть до самоопределения «булгар».
Дамир Исхаков рассказывает, что когда начал работать в Институте языка, литературы и истории имени Галимджана Ибрагимова, в начале 80-ых годов, то встретился с казанской школой историков-булгаристов – археолог Альфред Халиков, историк Салям Алишев и филолог Мирфатыйх Закиев.
По словам Исхакова, некоторые гуманитарии-булгаристы ради отстаивания идей даже опускались до фальсификации истории и редактировали источники. Например, писатель и переводчик Анвар Хайри готовил к публикации адаптированный вариант книги Шигабутдина Марджани на татарском языке «Мустафад аль-ахбар фи ахвали казан ва булгар». По своим взглядам Марджани считал, что в формировании татар участвовали многие народы, в том числе и булгары. Однако в переизданной Анваром Хайри книге все упоминания Золотой Орды и рассуждения о многокомпонентности казанских татары были отредактированы.
– Я тогда обратился к Анвару: «Ты же учёный, как ты мог себе такое позволить?». А он мне в ответ: «Я так считаю», – привёл он свою краткую беседу с татарским издателем книги Марджани.
Дамир Исхаков напомнил, что Волжская Булгария как и Русь на себе ощутила нашествия войск хана Батыя, внука Чингисхана в 13 веке. Тем не менее, булгарское население ещё продолжало жить до 14 века. Затем на территории начинают исчезать эпиграфические памятники на булгарском языке, остаются лишь памятники на средневековом татаро-кипчакском. Историки этот процесс объясняют тем, что носители булгарского языка, да и сама Золотая Орда, тогда на себя ощутили влияние массового заболевания чумы в первой половине 14 века. Не все вымерли, но оставшееся меньшинство растворилось среди татаро-кипчакских жителей Золотой Орды.
– Наиболее продвинутые ученые никогда не отрицали роли булгар в формировании поволжских татар. Я всегда говорю и пишу, что волжские булгары существовали, что они вошли в состав волжских татар. Они сыграли важную роль, и в этом качестве как одно из этнических компонентов татар они должны быть приняты во внимание. История Волжской Булгарии является частью нашей истории, – подытожил Дамир Исхаков.
В дискуссионном клубе были те, кто называл себя булгарами и наследниками Волжской Булгарии. Это были трое мужчин. Двое из них рассказали, каким образом они пришли к осознанию, что ощущают себя булгарами, а не татарами.
– Я родом с Урала, с Оренбурга. Мои предки – бабушки мои, потому что дед мой на фронте погиб, у меня прабабушка была1876 года рождения со стороны отца. С детских лет я запомнил её слова: «Мы, мусульмане, наши предки булгары». Поэтому, наверно, я и начал искать корни своего народа. Я знаю, что булгарское государство распространялось до Яика (Урал). Река была границей булгарского государства. В ЗАГСе просил дать информацию о корнях моего деда. Когда пришёл туда, работник сказал, что данные сожжены советской властью. Я не знаю, кем были мои предки: булгары, кипчаки, нагайбаки или мишари, – рассказал Радик Абубакиров.
Вместе с тем он сообщил, что в свидетельстве о рождении его отца в графе национальность стоит прочерк, также, как и у бабушки. Впоследствии Абубакиров входил в различные клубы по изучению культуры и истории булгар, чтобы найти ответ на вопрос, кто он есть.
– Булгары не являются отдельным народом, который стоит в стороне от татарского народа. Есть часть народа, которая называется булгарами, а есть часть народа, которая называет себя татарами. И вместе мы единый народ, – высказывает мнение председатель организации «Казанско-булгарская община» в Казани Рашид Кадыров. – Для меня с детства не было никакой загадки, кем я являюсь. Детство я своё провёл в гарнизонах, мой папа офицер армии. Там мне в спину кричали, что я татар. Я не обращал на это внимание. Когда я приезжал в Казань, то бабушка мне говорила, что мы не татары, а мусульмане-булгары. Я поддавшись всеобщему зомбированную татаризмом в Татарстане, тоже иногда бабушке перечил, говорил, что мы татары. Но она продолжала настаивать.
Он также рассказал, что у него в роду есть мусульманский просветитель Хафизитдин аль-Булгари, который состоял в переписке с Шигабутдином Марджани. Он оставил после себя несколько сочинений, где доказывал булгарское происхождение народа и грамматику булгарского языка.
– Я булгар и для меня нет никаких сомнений, какая у меня национальная идентификация, – резюмировал Рашид Кадыров.
– Говорить, что под казанскими татарами имеется в виду булгары, непросто неправильно, а их позиция весьма далёкая от научных. Наши булгаристы бьют в грудь, говорят, что они никакие не татары, а булгары. Ну, можно и так говорить, но их позицию доказать нельзя, – комментировал выступление булгаристов Дамир Исхаков.
В заключении он отметил, в связи с надвигающейся переписью населения в 2020 году вопросы об этнической идентификации татар с каждым днём будут становиться острее.
