В Ташкенте найдена неизвестная ранее газель жившего во времена Казанского ханства поэта Кул Шарифа.Об экспедиции в столицу Узбекистана и шансах обнаружить ранее неизвестные тексты средневекового татарского автора в интервью «Татар-информу» рассказал старший научный сотрудник Института истории имени Шигабутдина Марджани Академии наук РТ Исмагил Гибадуллин.

По словам исследователя, созданная в XIII веке «Кисса-и Йусуф» считается первым тюркоязычным поэтическим сочинением, основанным на коранической истории пророка Йусуфа (Иосифа Прекрасного). Поэтому поэма получила широкое распространение в Поволжье, Крыму, Малой Азии и Азербайджане, и до наших дней сохранилось множество рукописных копий этого произведения.

Но самой неожиданной находкой этой экспедиции, по словам специалиста, стала газель Кул Шарифа. «Мы нашли ее в одной поэтической антологии (байаз), составленной в XIX веке в Хорезме. Там было много стихов персидских и тюркских авторов, и среди них оказалась одна небольшая (всего пять бейтов) газель Кул Шарифа», – пояснил он.

«Газель, которую нашли мы, по всей видимости, отсутствовала в татарских списках сочинений Кул Шарифа, но в Хорезме и Мавераннахре еще можно найти его газели. Обычно поэты оставляли после себя сотни, иногда даже тысячи газелей, если говорить о таких мастерах <…>, как Амир Хосров Дехлеви из Индии. Кул Шариф не мог оставить только четыре или пять газелей. Я думаю, десятки его газелей, возможно, еще ждут в библиотеках стран Центральной Азии и других мусульманских стран, когда их найдут ученые из Татарстана», – подчеркнул собеседник агентства.

«Найдена пока только одна газель, но я надеюсь, что это открытие не станет эпизодическим и позволит в будущем найти и другие газели Кул Шарифа, которые остаются неизученными в рукописных антологиях Узбекистана. Кул Шариф, имя которого носит самая главная достопримечательность Казани и татарского народа, – для нас не какая-то случайная фигура. В его жизненном пути отразилась сложная и трагическая судьба татар. Поэтому мы обязаны сохранять, изучать и передавать будущим поколениям его наследие, собирать его по крупицам», – убежден собеседник агентства.

«Кул Шариф был сеидом и потомком пророка Мухаммеда, он был суфийским шейхом и мистиком, знатоком духовного пути, он был ученым-богословом и мучеником. Ханы и правители приходили и уходили, а такие люди, как Кул Шариф, оставались в сердцах и в памяти народа. Чтобы понять, почему это так, почему Кул Шариф стал тем, кем он стал, нужно обращаться к его творчеству. Эта газель, как ничто другое, показывает, что им двигала самоотверженная любовь к Богу и желание раствориться, исчезнуть в Божественном, а не какие-то мирские устремления, приземленные мотивы», – заключил старший научный сотрудник Института истории имени Марджани.

Источник: https://www.tatar-inform.ru