СТРАТЕГИЯ РАЗВИТИЯ ТАТАРСКОГО НАРОДА (Проект) ВВОДНАЯ ЧАСТЬ (ПРЕАМБУЛА)

У татарского народа древняя и богатая история. Вместе с древним общетюркским периодом она составляет минимум как 8000 лет. Наша история была и является свидетелем пяти религий и идеологий: 1. Поклонение солнцу, 2. Тенгрианство, 3. Ислам. 4. Коммунизм, 5. Сейчас для многих богом стал «доллар».

Несмотря на то, что в нашей истории менялись религии и идеологии, наши предки в течении 8000 лет сохраняли свой тюрко-татарский язык и передали его затем нашему и будущим поколениям.

Обычно, каждый народ как составная часть человечества, отличается и характеризуется своим языком. Ведь язык – это не только средство общения. Если оценивать язык лишь с этой точки зрения, то такой подход был бы примитивным и утилитарным. В действительности, в языке сосредоточены духовное богатство, мировоззрение, внутренний мир и верования народа. Язык содержит в себе народную мудрость и своего рода философию жизни народа.

Ярким олицетворением этой мысли является произведение Накыя Исанбета «Татарские народные пословицы» в 3-х томах. В нем на 2150 страницах собрано 32624 пословицы на все случаи жизни. Содержание этой книги ярко подтверждает сказанные мною выше слова о языке. Это произведение можно было бы назвать энциклопедией жизни татарского народа. Думаю, для татар это произведение намного ближе и богаче, чем даже некоторые древние и знаменитые книги других народов. Для сохранения и укрепления богатства нашего языка и национального самосознания неплохо было бы, чтобы эти книги были в каждой татарской семье.

В каком же положении находится наш язык сейчас, в 2019 году? Если говорить откровенно, он находится в катастрофическом положении. Если так будет продолжаться, то, как писал в 1904 году Гаяз Исхаки, татар ждет исчезновение. Например, в России только между переписями 2002 и 2010 годов число носителей татарского языка уменьшилось на 1 миллион человек. В Татарстане между 2000 и 2017 годами число татарских школ уменьшилось в 4 раза. Это для пяти миллионного татарского народа России – чудовищные цифры.

Почему наш язык докатился до такого положения?

На мой взгляд, у этого было 8 причин: 6 субъективных 2 объективные причины.

Субъективные причины:

Начиная с 2007 года, руководством России были приняты для сферы образования страны законы и постановления, противоречащие конституции РФ:

1. Ликвидация в школьном преподавании регионально-национального компонента.
2. Запрет на сдачу ЕГЭ в национальных школах на родных нерусских языках.
3. Запрет в Татарстане обязательного преподавания государственного татарского языка в русскоязычных школах.
   

   Субъективные причины по вине руководства Татарстана:

4. Татарский язык в качестве государственного был объявлен в 1992 году чисто декларативно, до сих пор все это осталось лишь на бумаге. Даже сейчас, по прошествии 27 лет, при приеме на работу в сфере администрации или обслуживания никто не требует знания двух государственных языков. Чтобы привести этот закон в действие со стороны гос.органов за все эти годы не было принято никаких правил и подзаконных актов, которые бы претворили закон о языках в жизнь. Отсюда, кто будет изучать язык, знание которого нигде не требуется? Особенно, русское население РТ. Вот такое отношение к языку госорганов сводит на нет в народе и мотивацию к изучению языков.
5. В 1994 году Госсовет РТ принял постановление об открытии в 1995 году Татарского Национального университета, которое до сих пор не выполнено, но зато был ликвидирован Татарский Гуманитарный институт.
6. Министерство образования РТ за 25 лет так и не смогло создать современную методику преподавания татарского языка в школах, где татарский язык не был родным для школьников. Просто систему преподавания татарских школ механически перенесли в русскоязычные школы. Больше упор делали на грамматику, а не на практику речи. Объективные причины:
7. В давние времена татарский мир как и многие другие народы в основном располагался в сельской местности. Где-то с середины 50-х годов ХХ века у них начинается процесс массовой урбанизации. Хотя татары чисто физически и переехали в города, но они не смогли внедрить в города свой язык и национальный дух, они не смогли создать в городах своего массового татарского мира.
   У этого были и свои причины: Во-первых, татары в городах долгие годы были в меньшинстве. Во-вторых, многие годы над татарами, которые требовали равенства, как дамоклов меч висел ярлык панисламиста и националиста со стороны Империи.
8. В наше время татары не ограничиваются лишь переселением из деревень в города, сейчас даже татарский ребенок, живущий в татарской деревне, используя смартфон или компьютер, может виртуально путешествовать по всему миру, общаться со всем миром. Все это он может делать только через русский язык. Это называется глобализацией.

Вот чтобы вывести татарский язык из пропасти, в которую он угодил по вышеуказанным 8 причинам, татарскому народу и нужна сейчас Стратегия выхода из кризиса и Стратегия дальнейшего развития. Нам нужно не отвлекаясь на частности, как и положено в стратегии, определить самые важные пути и средства для достижения поставленной цели.

СТРАТЕГИЯ

Начиная с 1552 года и по сей день главной идеей и основной целью татарского народа являются национальная свобода и национальная самостоятельность.

В принципе каждый народ может добиться национальной свободы и, не создавая своего отдельного государства, а живя в составе истинной федерации, такой, например, как Швейцария. Но в составе унитарного государства или ложной федерации эта свобода для народов не достижима.

Мы живем в теперешней Российской Федерации. Это – наша реальность. Нам придется действовать, учитывая эту реальность, и, используя некоторые законы Федерации, которые защищают наши интересы.

Если татарин добьется национальной самостоятельности, он станет равноправным гражданином, он увидит пользу в том, чтобы быть татарином, он будет гордиться тем, что он татарин.

В Стратегии в первую очередь, видимо, необходимо показать, какими основными средствами и мерами возможно исправить выше перечисленные ошибки в духовной жизни народа. Эти меры известны: Начать вводить татарский язык в реальную жизнь республики, открыть в каждом районе республики и в каждом районе Казани по одной престижной татарской гимназии с высоким качеством преподавания., открыть Татарский Национальный университет, ввести татарский язык в систему интернета, начать переговоры с руководством РФ об отмене запрета на сдачу ЕГЭ на татарском языке. Хочется также сказать несколько слов о мировом опыте по возрождению языков. Существует метод возрождение языка под названием «Языковое гнездо». Это, когда оба молодых родителя уже потеряли свой родной язык, но хотят, чтобы их родившийся ребенок освоил его. Для этого создаются так называемые «языковые гнезда» (ясли и садики) с персоналом, обучающим детей на родном языке, а затем этих детей передают в национальные школы.

Как показывает мировая практика и мировая наука в этой сфере, одной лишь школы недостаточно. Ученые определили, какой язык можно считать умирающим. Это язык, на котором говорят родители, но уже их дети не знают родного языка. Если подобная ситуация приобретет массовый характер, то судьба языка будет печальной. Здесь, как утверждают ученые, даже школы не помогут. То есть, многое зависит от народа, от самих родителей.

Я вот уже около 20 лет часто прохожу мимо одной хорошей татарской гимназии и часто наблюдаю за ее учениками, играющими в переменки между уроками в скверике. Ни разу не слышал, чтобы ученики разговаривали между собой на татарском, только на русском. Слышал также от других людей, что в татарских гимназиях, как только ученики выходят с уроков на перемену в коридор, разговаривают между собой исключительно на русском языке.

О чем это говорит? Это говорит о том, что Татарский мир даже в Казани до сих пор не создан, Мы в языковом плане густо окутаны Русским миром. Это опять приводит нас к проблеме внедрения татарского языка в жизнь, чтобы твой бизнес, твоя работа, добывание денег, твоя карьера зависели также от знания татарского языка. Это и есть государственный язык в действии. А он у нас пока на бумаге. Людей трудно убедить изучать язык, который в жизни мало где используется как со стороны государства, так и стороны коренного народа.

Все эти меры не осуществимы одними лишь служащими госаппарата. Яркий пример этому – это история с нашим суверенитетом. Суверенитет республики в свое время был достигнут при помощи поддержки народа, который был поднят Татарским Общественным Центром (ТОЦ), потому что в подобных ситуациях общественные организации оказываются ближе к народу. В них есть дух демократии. Не знаю, способны ли будут осуществить подобную миссию организации Всемирного Конгресса Татар на местах? Будет необходимо в районах, где будут располагаться будущие татарские гимназии, организовать сильные и влиятельные родительские комитеты. Если обратиться к проблеме единства татар, то для их консолидации должны быть какие-то определенные места. В деревне эту проблему решить проще, там можно проводить какие-то совместные мероприятия в Доме культуры или в мечети. В городе с этим намного труднее. На сегодняшний день городские татары могут собраться лишь в мечети и то, только с религиозными целями. А чтобы татарам проводить какие-то светские мероприятия в городе у них мест нет.

В связи с этим хочу привести очень интересный пример из жизни Турции. Во времена Ататюрка, когда строилось новое национальное государство Турция, для того, чтобы каждый турок стал современным гражданином, обладающим национальным самосознанием, в каждой деревне, маленьком городке, в кварталах больших городов были организованы «Народные дома». Там читались лекции, устраивались концерты, проводились собрания. Вот эти дома были своего рода механизмами связи между народом и властью и Кемалем Ататюрком. Необходимость мест встреч для татарского народа сейчас очень актуальна. Для этой цели во всей Казани есть лишь две маленькие комнатушки в Центре ТОЦ, которые даже стыдно показать для приезжих гостей из других республик и стран. Они выглядят просто как издевательство над Татарским национальным движением.

Сегодня, чтобы родители отдавали детей в татарские школы, есть лишь метод убеждения. Административный метод здесь не применим. Вследствие этого в подобных делах усиливается роль общественных организаций. Только через них органы администрации смогут добиться народного признания. Особенно после тех ошибок, которые были сделаны официальной властью. Все это говорит о том, что в Татарстане необходимо будет повышать уровень демократии. Из всех слов, сказанных выше, как бы возникает мысль, что среди народа необходимо вести духовно-идеологическую работу. Как бы мы не критиковали коммунистов, эта работа была у них на высоте. Было общество «Знание». Сейчас нам для консолидации татарского народа с целью выхода из кризиса, что-то подобное не помешало бы. С другой стороны татарские ученые и работающие и те, которые на пенсии, с удовольствием бы работали в этой сфере. Предлагаю также, чтобы эта работа им оплачивалась.

Здесь я сознательно, не разбрасываясь на частности, говорил о состоянии в Татарстане татарского языка и мерах по его сохранению. Вопрос о языке я считаю стратегическим, потому что, если не будет языка, то не будет и татарского народа, это будет уже другой ассимилированный народ, но не татарский.

Если говорить о татарах всей России и всего мира, то у них есть консолидирующий их орган – общественная организация Всемирный Конгресс Татар (ВКТ).

Также надо отметить, что татары Башкортостана со своим демографическим, интеллектуальным и историческим потенциалом являются очень важной частью татарского мира.

Все выше сказанное – только Стратегия, на ее основе должна быть создана подробная Государственная программа, с указанием кадров, сроков исполнения, источников финансирования и т.д.

Член Координационного Совета
Всемирной Ассамблеи Тюркских Народов (ВАТН),
кандидат исторических наук
Мухаметдинов Рафаэль Фардиевич