Формулировка о том, что родной язык сохраняется в семье  – не должна быть аксиомой. Закреплять ответственность за матерью, которая вместе с грудным молоком обязана впитать в дитя свой язык, которая сама при этом имеет, может быть, весьма усредненное среднее образование, было бы нечестно. Она конечно передаст свой упрощенный, кухонный язык, но разве мы собираемся загонять нацию в плоский формат? Какую многоступенчатую схему обучения имеет русский язык по своей вертикали школьных лет, какую широту он занимает по горизонтали со своими  библиотеками, театрами, домами культуры для шлифования языка, для формирования высокоинтеллектуальной личности! Нельзя ограничиваться рамками одной семьи, взваливая на нее ответственность за сохранение и развитие главного элемента национального богатства – языка народа.

Вторая мысль, которая меня тревожит, видя как идет работа по выработке стратегии, это то, что акцент делается на жителей Татарстана. Почему-то та часть татар, причем, большая, проживающая вне республики, а именно – в регионах России и за ее пределами, остается вне поле зрения. Татары, волею судеб оказавшиеся вне своей исторической родины, семейными узами закрепившиеся на чужбине, и несмотря ни на что остающиеся при своем твердом стремлении национального самовыражения, на общественных началах, с волонтерским энтузиазмом,  при личных вложениях времени и финансах выстраивают свою жизнь по традициям предков, утоляют свой образовательный и культурный голод, дорожат каждой этнической крупицей своей принадлежности к народу. Даже в татарских деревнях, порой, не встречаю я той четко выраженной принадлежности к нации, какая ярко обозначена в быте европейских татар: от кухонной утвари и ритуала накрывания на стол, до манеры ведения хозяйства и принципов взаимоотношения детей к родителям.

Разрабатывая  ключевые позиции стратегии, надо считаться и с теми миллионами татар,  формально не являющимися гражданами страны, но остающимися носителями культуры и традиций. Они прекрасно осознают свою проблему низкого уровня татарского, в быту используют русский язык и не всегда способны мотивировать детей на изучение родного языка, но они генетически привязаны к своему народу.

Одной из эффективных средств самосохранения национального духа в процессе воспитания детей, считаю, наличие образовательных лагерей в каникулярный период. Именно с татарским уклоном. Это не новая модель в образовательном процессе, но разветвленность и качество таких лагерей обязательно надо развивать. Родители будут весьма заинтересованы в такой форме детского отдыха, если летом эти лагеря будут расположены в теплых странах. За Татарстаном, безусловно, закреплены места у Черного моря, но не надо путать оздоровительные базы отдыха с русскоязычной атмосферой с лагерями для татарских детей. Весьма удобной была бы, к примеру, локация для татарского лагеря в Турции, куда смогли бы съезжаться и дети из России, и европейских стран.

У нас есть опыт работы лагеря в Испании – “Tatar camp for kids in Spain”. К сожалению, его дислокация далековата от самой России, и в нашем случае, сюда больше съезжаются дети из стран Европы. Именно стремление к самоидентичности в европейской среде мотивирует инициатора и организатора проекта – ассоциацию “Tatars in Belgium” делать акценты на образование. Практику письменного и разговорного татарского, а также вовлечение в национальную культуру дети получают от носителей языка. Крайне важна в этом роль вожатого: это не просто массовик-затейник, педагог-практик, но и яркий убедительный представитель национальной культуры.

Отрадно, что Всемирный конгресс татар уже со стартового этапа обеспечивает лагерь учебно-методической, художественной литературой. Таким образом, семья соотечественника, пожелавшая дать ребенку дополнительные знания о национальных традициях татар, выбирает собственный период пребывания ребенка в Испании во временном отрезке “июль-август”. Ежедневные учебные занятия, развивающие игры, разучивание стихов и песен полезно совмещаются с плаванием в бассейне и море, спортивными и развлекательными играми.

Уже первый сезон 2016-го года показал жизнедеятельность и необходимость данного проекта. В 2017 году лагерь расширил свою работу. Помимо бельгийских детей, записались дети из Татарстана, Германии, Нидерландов, самой Испании. Обучать разновозрастных школьников языку родителей, вместе готовить национальные яства, разучивать песни и танцы, на уроках рисования украшать свои работы татарским орнаментом, уметь носить национальную одежду – это входило в программу организаторов и было полноценно реализовано. Ассоциация “Татары Бельгии” привлекла к проекту родителей из Татарстана, Бельгии, Германии, а главную вожатую, учительницу из Алькеевского района Татарстана, на волонтерской основе направило в Испанию Министерство образования и науки РТ.

Яркой страницей в хронологии лагерного календаря стала постановка народной сказки “Бүре həм кəжə бөтилəре”, стилизованная под случай в одной татарской деревушке. В два раза больше детей, а именно 560 койко-дней, было охвачено в сезоне 2018 года. К образовательному проекту присоединились школьники из Франции и Англии, приехала группа из Гуманитарной гимназии для одаренных детей Актанышского района РТ.

Всемирный конгресс татар направил вожатых и педагогов. Изюминкой плодотворной работы стало создание двух самостоятельных фильмов в национальном колорите – на татарском и на английском языках. Заинтересованность родителей в приобретении детьми знаний по татарской культуре стимулирует активистов «Татары Бельгии» и дальше совершенствовать свой проект на Коста Бланка.

Лилия Валеева,

председатель ассоциации “Бельгия Татарлары”