Москва – один из самых многонациональных городов мира. В столице живут представители самых разных народов, исповедующие разные религии. Безусловно, живя в условиях огромного мегаполиса, у людей теряются многие национальные черты, стирается самобытность. Все это во многом свойственно и татарам, хотя по признанию ученых-этнографов, татарская община столицы сохранила свои этнические черты(полное или частичное знание родного языка, соблюдение мусульманских обрядов, сохранение национальной кухни и т.д.).
По численности татары, живущие в Москве, составляют около 900 тыс. человек. В эту цифру входят люди, не считающие себя татарами, но являющимися ими по происхождению.
Большая часть татар-москвичей имеет корни в Нижегородской и Пензенской областях. На втором месте идут выходцы из Татарстана или Башкортостана. Меньше всего выходцев из города Касимова, но касимовские татары были первыми татарскими поселенцами в Москве, и из их среды вышло много видных деятелей татарской общины Москвы конца XIX – начала XX веков.
Об истории татарской общины Москвы написано много статей, воспоминаний, монографий. Среди них богатые архивные данные, работы историка А.Х. Губайдуллиной, посвященные истории Татарской слободы.
Я хочу остановиться на одном важном вопросе: топонимике и ее связи с историей татар Москвы.
Топонимика – совокупность географических названий какой-либо территории. Для исследователя, да и для простого человека, топонимика Москвы всегда представляла особый интерес, ведь многие столичные названия напрямую связаны с фактами из отечественной истории, легендами, конкретными людьми.
Татары живут в Москве с XIII-XIV веков. Многие сейчас и не догадываются о татарском происхождении названий городских улиц.
Первое постоянное поселение татар в столице было основано на противоположном берегу Москвы-реки (если смотреть от Кремля) в Замоскворечье. Место было выбрано не случайно. Во-первых, через Татарскую слободу проходила дорога в Золотую Орду, от этой дороги осталось название «Ордынка». В старину Ордынка тянулась дальше современных ее границ. Важным было и то, что Татарская слобода находилась далеко от крупных районов Москвы, т.е. русское население было изолировано от влияния татар.
Со временем вместе с татарами стали селиться и русские, а татары стали покупать дома на Пятницкой и Новокузнецкой улицах.
К сегодняшнему дню на территории бывшей Татарской слободы сохранилась Московская Историческая мечеть, построенная в начале XIX века. Свидетелями татарской эпохи являются и богатые купеческие особняки, принадлежавшие старинным московским династиям предпринимателей-меценатов: Ерзиным, Танеевым, Карамышевым, Исхаковым. А на карте Москвы сохранилась Большая Татарская и Татарская улицы, Большой и Малый Татарский переулки.
Рядом с Татарской находилась Толмачевская слобода, где жили толмачи – переводчики, служившие при царском дворе. Большинство толмачей были татарами, участвовавшими в переговорах между Русью и Ордой. Позднее появились и русские толмачи. Все они жили в одной слободе, о которой напоминают современные Толмачевские переулки вблизи метро «Новокузнецкая».
Татары Замоскворечья активно участвовали в торговой жизни Москвы. Центром торговли был Охотный Ряд и Китай-город. Чтобы добраться до них, необходимо было перейти через Москву-реку. Вблизи Кремля Москва-река была мелководной, по берегам заросшей кальманом. Это препятствие татары стали называть «балчех» – грязь, топкое место. Отсюда название нынешней улицы Балчуг.
Границы города расширялись, появлялись новые районы, населенные татарами. К юго-западу от Татарской слободы образовалась слобода татар-кожевников. Кожа, выделываемая ими, славилась в городе. Позднее татар-кожевников вытеснили русские ремесленники, но осталось название Кожевнической улицы вблизи метро «Павелецкая».
Сохранилось название Конного переулка вблизи метро «Шаболовская», где в старину находился самый большой в Москве рынок скаковых лошадей. Он был основан татарами-ногайцами, которые пригоняли лошадей из степи. Здесь была и самая большая в Москве конская бойня и рынок конского мяса.
С XV века начался процесс образования класса служилых татар. Кризис татарских ханств вынудил многих знатных воинов и мурз перейти на русскую службу. Перебежчиков щедро одаривали русские князья.
Перед Куликовской битвой (1380 год) из Большой Орды на русскую службу перешел знатный татарин Серкиз. Серкиз принял православную веру и на Куликовской битве был верным сподвижником Дмитрия Донского. За верность и храбрость Серкизу пожаловали селение к востоку от Москвы, которое получило название Серкизово. Ныне это крупный столичный район Черкизово.
После смерти Серкиза селение отдали другому татарину, принявшему в крещение имя Илья. Илья построил в селе церковь. Позже ее выстроили из камня – это церковь Ильи Пророка в Черкизове.
Севернее Черкизова сохранилась небольшая улица Алымова. Кто был тот загадочный Алым (Алим), история умалчивает. Ясно только, что Алим, подобно Серкизу, был служилым татарским князем-землевладельцем.
Много споров вызывает происхождение названия улицы Арбат. Версия связи Арбата и татарского слова «арба» (телега) маловероятна. Скорее всего, название «Арбат» произошло от арабского слова «рабат» (предместье, пригород), потому что Арбат действительно был пригородом по отношению к Кремлю.
Ордынка, Толмачи, Черкизово, Арбат: Все это связано с седой историей. Но есть на карте Москвы татарские названия советской эпохи.
На востоке Москвы, недалеко от метро «Семеновская», есть улица Ибрагимова, названная в честь видного советского революционера. Шаймардан Нуриманович Ибрагимов (1899-1957 гг.) внес большой вклад в развитие востока Москвы.
На северо-западе столицы стоит памятник видному советскому военному деятелю, герою Советского Союза Дмитрию Карбышеву (1880-1945 гг.), крещеному татарину. Памятник установлен на бульваре генерала Карбышева.
В столичном районе Орехово-Борисово с 1976 года существует улица Мусы Джалиля – в честь поэта-героя.
Многие названия татарского происхождения стали символами столицы России – свидетелями многовековой истории московской татарской общины.
Марат Сафаров
Опубликовано в газете «Татарские новости»
№ 2 (79) 2001 г.
