enrutat
Главная / Сабантуй на берегу Байкала
Сабантуй на берегу Байкала

Сабантуй на берегу Байкала

У Байкала множество жемчужин, ярких и радужных, таинственных и неповторимых, но самыми ценными являются жемчужины культур народов, населяющих этот древний, суровый, живописный край. Именно из колоритных и самобытных национальных культур разных народов соткано сияющее ожерелье Байкала.

В 2015 году исполнилось 10 лет со дня создания Автономии татар Бурятии, которая зарекомендовала себя как активная, успешная и наиболее авторитетная национально-культурная общественная организация не только в республике, но и в Байкальском регионе. Поэтому десятый Байкальский Сабантуй стал одним из значимых событий не только для татарской автономии, но и для жителей нашего многонационального края. Сабантуй является символом красоты, силы, единения и здорового образа жизни, издревле присущим татарскому народу. Все самобытные традиции, красивые обычаи, песни, обряды, игры, национальная борьба соединились в этом празднестве, органично вошедшем в душу народа.

Издревле Сабантуй (в пер. с татарского праздник торжества Весны, праздник плуга) предварял посевные работы. Это были ритуалы, связанные с наступлением Весны, с ожиданиями нового и лучшего, это всегда был праздник, в котором проявлялась связь человека с родной землей и Всевышним, которому землепашец возносил свои молитвы о новом урожае, а значит, о продолжении жизни.

В старину празднование Сабантуя было большим событием, и к нему долго готовились. Всю зиму девушки, молодые женщины готовили подарки – ткали, шили, вышивали. Весной, перед началом праздника, молодые джигиты собирали по деревне подарки для будущих победителей в состязаниях и народных играх: вышитые платки и полотенца, куски ситца, рубашки, куриные яйца. Самым почетным подарком считалось вышитое национальным узором полотенце. Сбор подарков обычно сопровождался веселыми песнями, шутками, прибаутками. Подарки привязывали к длинному шесту, иногда джигиты обвязывали себя собранными полотенцами и не снимали их до конца церемонии. Аксакалы, самые уважаемые мужчины села, извещали народ о время сева, назначали жюри для награждения победителей, следили за порядком во время состязаний, строго пресекали появление подвыпивших на празднике. (Отрадно то, что на Байкальский Сабантуй спиртное продавать и приносить не разрешается, что прописано в положении о празднике, — и весь народ веселится от души на трезвую голову).

Зато все, и стар, и млад, с азартом участвуют в народных играх: беге с коромыслами, с яйцом в ложке, битье горшков, доставании монетки из простокваши, конкурсах. Кульминацией сабантуя становились состязания в силе и ловкости на майдане: национальная татарская борьба «корәш», джигитовка и конные скачки.

В народе говорят: «Татар барда, сабан туе бар», что дословно: «Где татары – там Сабантуй». И действительно, в последнее время Сабантуй празднуется во всем мире: в Германии, США, Финляндии, Польше, Прибалтике, Австралии, Канаде, Китае, Турции и по всей России, являясь межнациональным праздником единения, мира и добра.

Организаторы праздника, национально-культурные автономии и татарские общественные организации Бурятии совместно Администрацией Баргузинского района Бурятии и Администрацией сельского поселения «Юбилейное», где компактно проживает большое количество этнических татар, пригласили всех желающих увидеть самобытную культуру татарского народа, насладиться зрелищной национальной борьбой «корәш» и увлекательными эстафетами, станцевать зажигательные народные танцы, услышать задушевные мелодии под баян и гармошку, отведать настоящий татарский чак-чак, бэлиш, губадию и эчпочмак.

Праздник был организован при содействии Комитета по межнациональным отношениям и  развитию гражданских инициатив Администрации Главы республики Бурятия и Правительства Республики Бурятия.

Несмотря на большую удаленность от столицы Бурятии Улан-Удэ (440 км) на Сабантуе можно было увидеть все многоцветие национальных культур народов, живущих в Бурятии — творческие коллективы Автономии татар Бурятии, Баргузинского района РБ,  Иркутской области, Забайкальского края, причем возраст участников составлял от 1 года до 85 лет.

Также зрителям будет представлена концертная программа с участием народных артистов Республики Татарстан,  ведущих татарских коллективов республики — фольклорной группы «Аккошлар» НКАТ Заиграевского района, фольклорного коллектива «Шатлык» Мухоршибирского татарского культурного центра. В вечерней программе прошла молодежная дискотека и праздничные танцы «Байрам бию».

Сабантуй начался с театрализованного представления  «Сказание о древних татарах», которое украсили песни певца, народного артиста Республики Татарстан Ильсура Сафина и певицы, лауреата республиканских конкурсов РТ Сюмбель Загидуллиной. Их голоса, разливавшиеся по баргузинской долине, среди заснеженных гор и причудливых камней, были по особенному прозрачны и чисты, они были наполнены любовью и душевным теплом, в их песнях присутствовал неиссякаемый дух татарского народа.

Затем со сцены под звуки древнего народного инструмента курай зазвучали проникновенные слова татарского поэта Рената Хариса:

Страшны потрясенья былого как землетрясенья удары.
Из трещин истории снова: татары — я слышу — татары…
Я слышу, татарин природный, времён прямодушное чадо,
сжимая то серп благородный, то воинский меч, если надо.
Как всякое прочее племя, нас время качало, что море,
но имени тяжкое бремя копило и славу, и горе.
Былого не переупрямить. Чего не бывало с народом…
Порою недобрую память мне тычут в глаза мимоходом,
в отместку брюзжание злое к лицу ли мне, сыну Отчизны?
Меня научило былое быть выше слепой укоризны.
Ведь дружбу крепил я не страхом, врагу не продался ни разу.
Оплоты мои стали прахом, но имя сохранно от сглазу.
Оно, не давая покою, при всех умолчаньях корыстных
все ж брезжит за каждой строкою российских томов летописных.

«…Эта история началась несколько тысяч лет назад. Великое переселение народов оставило свой след в истории – тогда, во II–V веках нашей эры появилась Великая Степь Дешт-и-Кыпчак — Земля Кыпчаков. Древняя культура гуннов, кыпчаков и тюрков доминировала от Альп до Байкала.

Бай-күль – богатое щедротами Творца озеро, так его звали гунны и тюрки на древне-тюркском языке.  «Байқал, оставайся богатым!», возможно, такое благопожелание произнес первый путник, увидевший море, изобилующее рыбой, леса, богатые ягодами и орехами. И вот уже тысячи лет здесь живут люди, очарованные сакральным местом с мощнейшей энергетикой и первозданной чистотой.

А Степь как добрая мать, дала миру правителей, полководцев, ученых, а сама всегда довольствовалась малым. Это было в нашей традиции — другу в степи отдай самое лучшее. Так повелось еще задолго до Атиллы и Чингиз хана, с начала Великого переселения народов. И продолжалось веками. Отсюда появилось русское слово «степь» (иситеп) — согревающая.

Юрта, отары и вечное кочевье — это все, что оставило степи Небо. Еще уклад и преклонение перед традициями, свод законов «Яса» Чингиз хана, несгибаемый дух, удаль и уважение к поступкам.

А главное, на территории Горного Алтая действовал Свод жизненных правил — «Кеше хакы», это были общечеловеческие  заповеди, простые и понятные, как день и ночь, которых придерживаются сегодня все мировые конфессии:

  • Верь в Бога Небесного, в Тенгри, ибо других богов нет;
  • не придумай идолов, есть вера одна — в Бога;
  • рассчитывай только на себя и на Его помощь.
  • чти отца и мать, через них Бог дал тебе жизнь;
  • не убивай без нужды;
  • не блуди;
  • не воруй;
  • не лги;
  • не завидуй.

Так жили степняки, почитающие Тенгри. Так жили гунны, начавшие Великое переселение народов… Отсюда, из центра Азии, ушла в мир идея Единобожия, вместе с ней шли люди,  которые в раннем Средневековье составили честь и славу Европы и остального мира. И лишь Создателю известно, когда история делает свой новый виток и возвращает все утерянное на круги своя…

… Предки татар обитали не только в районе от Забайкалья и Алтая до хребта Большой Хинган, где входили в состав империи Хунну, но и в Восточном Туркестане. Расширяя свои исконные места обитания, татары ушли в современную Маньчжурию, в район озер Буйр-Нур и Хулун-Нур, предгория хребта Большой Хинган и далее в Ордос, где, став наиболее цивилизованной частью татарского мира, получили у китайцев название бай-да-да или онгуты – «белые татары», а часть – токуз-татары – в Монгольский Алтай и степи Западной Монголии и Восточный Туркестан.

В число чёрных татар входили самые многочисленные и могущественные улусные племена – джуин, джалаир, унгират, найман, кераит, меркит, ойрат, когда-то населявшие эту благословенную землю.

Все тюркоязычные племена, жившие тысячи лет назад на землях современной Бурятии, Маньчжурии, Моголии и Алтая считали, что имеют родство с татарами, поскольку это было престижно, подчеркивало их значимость в племенной структуре и повышало их авторитет как знатного, царственного племени.

Постигая глубочайший смысл, заложенный в древних гунно-тюркских названиях: Сибирь — чистота и красота, Кыпчак — высохшая на солнце трава, Юрта — дом и подворье рядом с ним, Ангир — Земля матери, Энхалук – Род матери, понимаешь, что у нас – алтайцев, татар, бурят, хакасов, эвенков, сойотов и даже русских, много общего — история, корни, язык и прародина — горный Алтай Алла-Тау — Божественная гора, простиравшаяся в древности от Забайкалья практически до Урала.

Обитатели Великой Степи были всадниками, сильными духом и светлыми разумом. Это они, — в совершенстве владеющие луками, употребляющие кислое кобылье молоко (кумыс), создали первые сухопутные транспортные средства на четырёх колёсах, установили на них кибитки и стали передвигаться с семьями, осваивая огромные пространства Евразии.

И в Великой Степи люди жили просто, так же, как  и на Древнем Алтае, упиваясь свободой и радостью. Любили вогнать в пот коня, чтобы послушать музыку ветра.

Продвигаясь на запад, изменялись люди, но сохранялся дух победителей и непревзойденных воинов! Называли их теперь гуннами. Гунны не считали берега Волги и Дона, побережье Черного  и Азовского морей чужой землей, будучи уверенными, что вся Великая Степь принадлежит им.

В 13 веке большая часть татар-онгутов расселилась в Поволжье, в Прикамье, и Приуралье. Татары-онгуты и чжурчжени привезли на берега Волги с далекой   Великой китайской стены свою родную татарскую музыку-пентатонику. Вот почему татарская музыка — пентатоника схожа с музыкой маньчжуров, монголов, китайцев, корейцев, японцев.

Татары-онгуты переняли у своих союзников маньчжуров их символы. И мань­чжурский дракон на знаменах татар оказался в степях Европы, а затем стал гербом Казани. Другая часть татар-онгутов была переселена в современные оренбургские и северо-казахстанские степи. Часть белых татар попала в Крым.

В древних письменных памятниках и в современном татарском языке дорога и обод колеса, оставленный им след обозначаются сходными словами, имеющими общий корень – jol. Ак юл – чистой дороги, белого пути такое благопожелание говорили путникам, отправлявшимся в дальнюю дорогу и воинам, идущим на битву.

…Однако Судьба народов изменчива и изобилует резкими поворотами, взлетами и падениями. Так случилось и с местными татарскими племенами. Но если одних судьба губит, то других, стойко переживающих трагедии и утраты, закаляет и делает еще сильнее.

Как в горне кузнечном, от века мишары, кипчаки, сувары,
и гунны, и булгары, крепко сплавляясь, терпели удары:
бывало жестоко горнило, сцеплявшее племя и племя,
но нас как татар оценило и нацией сделало время.

Татары тогда не исчезли. Наоборот, их история, сделав крутой поворот, вынесла их на самую стремнину…

Из прошлого путь год от года становится больше понятен.
В мытарствах родного народа нет совесть позорящих пятен.
Кому оно — как наказанье, кому оно равно укору,
но выстраданное прозванье душе непригнувшейся — в пору.
В нем столько сошлось испытаний, и светлых деяний, и темных,
и славных имен, и скитаний, и мира, и войн неуемных!

Кто может от имени нынче отречься, предать боль и горечь?
В единство кем льется различье, как вечности едкая щелочь?
Кто, слепо витийствуя, в силе, плодя о себе кривотолки,
ту чашу, что вместе испили, разбить и рассеять осколки?

Названье народа — алмазом гранилось веками для славы.
Его не отменишь указом. Сверкает в единстве оправы.
Справляя по прошлому тризны, не помня про древнее братство
от имени, как от Отчизны, отречься — всегда святотатство. …

Да не перейдут из былого в грядущее злобные свары!
В  истории снова и снова: татары — услышу — татары…

Вот так этноним «ТАТАР» спустя тысячи лет стал родным для каждого сына девяти миллионного татарского народа. А татары, живущие в каждом уголке нашей Великой Родины являются частью истории и наравне с русскими, — вторым государствообразующими народом России.

И древний татарский девиз Алга – «Вперед!», который звучал 2-3 тысячи лет назад на древней земле гуннов, и сегодня звучит рефреном всему живому!»

Так в селе «Юбилейное» Баргузинского района начался юбилейный десятый Байкальский Сабантуй, который впервые за 80 лет проживания здесь увидели местные татары. На праздник собрались старейшины, их дети, внуки и правнуки из сел Ина, Баянгол, Улюн, Юбилейное, ветераны Войны и труда, которые поднимали целину, воевали за Родину, пахали и сеяли на трудовом фронте.

Ни один «Сабантуй»  не обходится  без того, чтобы на нем не присутствовали старейшины. Таковы традиции татарского народа – уважение и почитание умудренных жизнью людей старшего поколения.

«В молодости  — сила  в старости — опыт» — гласит татарская пословица, что в переводе с татарского звучит так: Яшьлек бай көч белән, картлык бай акыл белән.

Самобытная национальная  культура — это духовное начало каждого народа. Ее нужно бережно хранить и передавать эти традиции  и обычаи из поколения в поколение — детям, внукам и правнукам. И хотя многое изменилось сейчас в нашей жизни, однако заветы предков остаются святы и поныне.

В годовом календаре у многих народов самыми  ответственными  этапами являются  сев и жатва. Весенний сев считался  самым подходящим  моментом для приобщения  подростков к  труду. На поле выходила мать и ближайшие родственники, чтобы посмотреть на чудо: сын, молодой человек прокладывает  первую борозду в своей жизни. Это были ритуалы, связанные с весной, с ожиданиями нового и лучшего, это всегда был праздник, в котором проявлялась связь человека с родной землей и Всевышним. Поэтому молитва, обращенная к Всевышнему от председателя совета старейшин национально-культурной Автономии татар г. Улан-Удэ, Вафии Мирзаевой, прозвучавшая вначале Сабантуя, никого не оставила равнодушным. (Забегая вперед, скажу, что после Сабантуя в баргузинской долине, давно ждавшей дождя, наконец-то он пошел и теперь местные жители говорят, что молитва, обращенная к Создателю, обладает особой, великой силой).

Приветствие от имени президента  Республики Татарстан Рустама Нургалиевича Минниханова зачитала председатель Региональной национально-культурной автономии татар Бурятии, председатель Ассоциации народов Бурятии, член Совета Ассамблеи народов России Сажида Баталова.  Она также отметила, что “татары, сегодня живущие в Бурятии, — в основе своей потомки переселенцев первых советских пятилеток, выходцы из Волжско-Уральского региона, когда в Забайкалье ехали по зову страны и сердца строить новую жизнь, возводить заводы и возделывать целину. Вместе  с другими народами республики они переживали ее радости и горести, терпели лишения и радовались победам. За это время Бурятия стала для татар родной, многие из них прекрасно знают бурятский язык, среди них большая доля людей со смешанными корнями. В  Бурятии татары составляют около 7 тыс. чел. и по численности занимают третье  место.

В апреле 2005 г. было принято решение о создании Региональной национально-культурной автономии татар Бурятии. Татары объединились, чтобы восстановить утраченные корни, вспомнить традиции и обычаи, иметь возможность общаться на родном языке.

Региональная национально-культурная автономия татар активно развивается, она включает в себя национально-культурные автономии татар Улан-Удэ, Заиграевского и Мухоршибирского районов, а также татар из других районов республики. С 2010 г. активно работает Татарский молодежный центр «Тамырлар».

Активисты РНКАТ постоянно выезжают на международные и межрегиональные форумы, фестивали, всероссийский Сабантуй, конференции, съезды, проводимые в Казани, Москве, Новосибирске и других городах России. Вокально-эстрадная этно-группа «Лаккитон», представляющая РНКАТ, стала дипломантом международного конкурса «Татар моны», международного конкурса-фестиваля музыкального творчества тюркской молодежи «Урал моны», межрегионального конкурса «Сыбыр йолдызлары». В Бурятии работают воскресные татарские школы в селах Старый Онохой, Мухоршибирь, и Улан–Удэ. Созданы фольклорные коллективы «Шатлык» (с. Харашибирь), «Алмагач чачаклары» (с. Мухоршибирь), «Аккошлар» (с. Старый Онохой). Наша гордость студия танца «Байкал-Идель», которая 8 июня отметит свой 5-летний юбилей. Ежегодно проводится республиканский Байкальский Сабантуй, Дни татарской культуры, идут молодежные дискотеки «Чак-чак party». В Старом Онохое создан этнотур «Ана кое – колодец матери», где гостеприимная хозяйка Рашида Зайнутдинова встречает гостей и туристов.

Ощутимую помощь в реализации этих проектов оказывает Комитета по межнациональным отношениям и развитию гражданских инициатив Администрации Главы Республики Бурятия, Федеральная национально-культурная автономия татар, Исполком Всемирного конгресса татар, Министерство культуры Республика Татарстан в рамках ведомственных программ поддержки соплеменников, живущих в регионах России. Это ежегодный приезд из Казани на Байкальский Сабантуй и Дни татарской культуры творческой интеллигенции, профессиональных коллективов, методическое обеспечение деятельности (учебная и художественная литература, мультимедиа издания, энциклопедии, справочники, газеты и журналы), и приглашение делегатов автономии на съезды, форумы, конференции, проводимые в г. Казань, это и учеба нашей молодежи в Казанских вузах.

Сегодняшний Байкальский Сабантуй особенный, мы впервые встречаем на благословенной земле Баргузина и в свой десятый юбилейный Сабантуй мы находимся в селе Юбилейное, в котором живет столько наших соплеменников и земляков!

И конечно, праздник не обошелся без знаменитого татарского Чак-чака, который, как у русских «хлеб-соль», у бурят «саламат» является символом гостеприимства и радушия. Чак-чак готовят на особые торжества и подносят дорогим гостям.

Затем мы всенародно выбирали самую красивую девушку Сабантуя, ей стала председатель Татарского молодежного центра РНКАТ «Тамырлар» Назиля Саттарова.

И если хозяйку праздника выбрали сразу, то звание Сабан-батыра надо было еще заслужить. Все мужчины попробовали свои силы в силовых состязаниях (поднятие гири, перетягивание каната, армрэслинг).

Главное состязание Сабантуя – традиционная татарская борьба на полотенцах  «Кореш» за звание Главного Сабан-Батыра – 2015 была еще впереди. Многие батыры показывали свою  силу и удаль, и только в конце праздника звание Сабан-батыра завоевал улюнский парень Баир Эрдынеев, ему и достался главный приз — живой баран от имени глав сельских поселений Улюн, Адамово и Баргузин!

И конечно, национального колорита празднику добавили конкурсы в номинациях: Туган телен куп белуче  (знаток татарского языка); Тамле ашлар (лучшая презентация национальной кухни); Сабантуй Сандугачы  (лучший голос Сабантуя); Татар баласы (татарчонок); Татар бабай; Татар эби. Где зрители постигали секреты татарской кулинарии, декоративно-прикладного творчества, давали мастер-классы по давно забытым обычаям татарского народа.

У детей прошел свой детский Сабантуй, где они приняли активное участие в играх на зеленой поляне Кунак-майдана: беге в мешках, беге с ложкой и яйцом, лазании на столб, бое с мешками, беге с ведрами на коромыслах, разбивании горшков. Побежденных не было, все дети получили казанские сувениры и сладкие призы.

Награды и денежные призы победителям спортивных состязаний (по национальной борьба “корэш”, по армрэслингу, по поднятию гири) от депутата Народного Хурала Базарова Бориса Вандановича достались спортсменам, представлявшим практически все делегации.

Лучшей спортивной командой Байкальского Сабантуя 2015 по перетягиванию каната была признана спортивная команда из села Баянгол. Она же и получила живого барана — приз помощника депутата Зубарева Игоря Николаевича Арсеньевой Галины Георгиевны.

В общем, праздник удался на славу. В этот солнечный воскресный день мы увидели первозданную природу Баргузина, неповторимую красоту традиций и обычаев татарского народа и всю палитру красок культур народов Бурятии, приехавших на этот замечательный праздник!

Нам предстоял еще долгий путь домой, однако в душе было тепло и радостно, не покидало ощущение чего-то большого и значимого, которым хотелось поделиться не только со всеми участниками Сабантуя, но и с теми, кто не смог увидеть этот удивительный праздник единения Неба, природы и людей!

 

До новых встреч Байкальский Сабантуй!
Сажида Баталова
Фото Назили Саттаровой

Подписывайтесь на нас в Telegram.

Оставить комментарий

Адрес Вашей электронной почты не будет опубликованОбязательные поля отмечены *

*