Татарское происхождение значительной части российского дворянства не является секретом. Автор книги 18 века «Известия о дворянах российских», российский историк Герхард Миллер, относил к татарским 120 дворянских и 7 княжеских родов, хотя таковых было гораздо больше.
В отечественных летописях говорится, что выходцы из Орды, причем «царского» (ханского) происхождения, «выходили» на Русь, и Великие князья Московские очень их ценили и «испомещали» на своих территориях.
По понятиям того времени, московские владыки, отдавая татарам уделы, сознательно допускали возникновение в них иноверных и иноплеменных анклавов. Так, Звенигород и прилегающие к нему земли передавались в 1445 году казанскому царевичу Касиму, Каширой в 15-16 веках управляли казанские царевичи Мухаммад-Эмин, Абдул-Латиф и Шах-Али. Серпухов был владением Мухаммада-Эмина и Шаха-Али. Возникали целые группы татар, которые носили названия по местам «испомещения»: боровские, романовские, ярославские, ростовские, и даже новгородские. В Новгороде татары появились после его взятия Иваном Грозным в 1570 году. Тогда царь Иван «заменил» ненадежное новгородское боярство, отобрав у него вотчины своими служилыми татарами.
С другой стороны, уже в 16 веке российские власти берут курс на крещение татарской знати. В первую очередь это касалось астраханских и казанских Чингизидов, которые переселились в Московское царство. Делалось это с целью лишить ханства претендентов на престол, тем самым ослабив династические линии, создать затруднения в управлении ханствами и, как следствие, подчинить их себе.
К середине 17 века все казанские и астраханские чингизиды были крещены и влились в ряды русской знати. Они были переселены из своих прежних вотчин в другие места, а их придворные – полностью заменены на русских.
Для крещения татар, проживавших в русских городах, применялись меры и экономического, и силового воздействия. Например, романовские служилые татары писали царю, что местный воевода посадил их в тюрьму, «железа и чепи», заставляя принять православие. Крестившиеся татары, наряду с другими народами, поступившими на царскую службу, пополняли ряды русского дворянства. Некрещенных выселяли на пограничные земли.
Принятый во времена царствования династии Романовых «западнический» вектор построения государства подразумевал формулу «кого земля – того и вера», и официальная историография должна была придерживаться этого принципа. Поэтому всю память о татарских корнях российской государственности на протяжении столетий стирали из исторических анналов, а «татарщина» представлялась синонимом дикости.
Но Романовы и не скрывали, что Запад является их идеалом. В наши дни, когда всем стали ясно и поняты цивилизационные различия между Россией и Западом, полное замалчивание роли татар в создании Московского централизованного государства представляется как явный анахронизм. В связи с этим вызывает удивление, когда новые редакции учебников истории повторяют этот прозападный тренд, господствовавший во времена царизма. Более того делается попытка деконструкции татарского этноса путем утверждения, что татарские субэтносы – это отдельные народы с разными языками, хотя дело обстояло ровным счетом наоборот: к концу 15- началу 16 века из тюркского субстрата еще не выделились отдельные языки, а все тюрки в Московском государстве именовались татарами
«Европоцентричность» новых учебников также заключается в замалчивании существования тюркских государственных образований. Хотя Россия и объявлена »страной-цивилизацией», но составляющие этой цивилизации почему-то до сих пор остаются в тени. А татары участвовали во всех войнах Московского государства и им доверяли ответственные задачи. Например, Шах-Али командовал войсками, осаждавшими Таллин во время Ливонской войны. Татары принимали активное участие и в ополчении Минина и Пожарского, их подписи стоят под грамотой, утвердившей решение Земского собора о воцарении династии Романовых. Служилые татары участвовали в польско-русской войне 1653-1667 годов, по результатам которой Левобережная Украина вместе с Киевом были включены в состав Российского государства.
Стоит отметить, что государственное устройство Московской Руси значительно отличалось от Руси Киевской. В ней легитимация правления того или иного князя происходила при получении ярлыка на княжение от хана. Возвышение Москвы – прямой результат поддержки Ивана Калиты и его потомков Ордой. Абсолютная монархия, которая не была свойственна Киевской Руси, поддерживалась на Московской Руси ханами Золотой Орды, и просуществовала вплоть до отречения Николая от российского престола.
Таким образом Московская Русь, а в дальнейшем и Российская Империя, как государство и цивилизация, получила «путевку в жизнь» при участии, прямой поддержке и помощи татар.
Источник: islamnews.ru
